我們停頓了好一會，見殿堂上還是沒有反應，心裏雖然怔忡，但心想就算是已經到了是非之地，也不能不鼓勇前進了。我們一步一步從庭院緩緩拾級走上殿堂，再慢慢走近這老尼姑的背後，她才驀地回頭，笑說道：“貴客遠來，疲乏了！”刹那間，我們首先看到的是一對明如秋水、神光奕奕的眸子。雖然她已滿麵皺紋，且一副老態龍鍾的樣子，但無論怎樣，也可以斷定，她少年時候，必定是個豐姿絕代的美人！
她跟著又說道：“貧尼還有一點點功課，要過會兒才能夠做完，貴客且先進左廂房歇息一會，待貧尼功課一完，再來招呼你們。”我們便又再瀏覽了一下殿堂景象，隻見除了幾尊佛像外，便空無所有。在幾尊佛像當中，垂掛一張塞外駝絨做成的簾幕，內中也不知道供的是佛像，還是什麼？在絨幕下有一個形狀奇古的花樽，插著幾枝塞外特有的、在初秋開放至初冬的變種忍冬花，花蕊還吐著清香，似是剛剛摘下來的。
那間左廂房倒是打掃得很潔淨，但房中除了兩個大蒲團外，也沒什麼其他家具，倒是壁角裏堆了一些草本植物，也分辨不出是什麼東西。
我坐定一想，覺得今夜所遇到的事情都好生奇怪。除了那些奇怪現象不說，就是在這塞外的地方，能有一間佛寺，一個尼姑，就已經是奇怪的事情了，塞外是喇嘛教的範圍，怎會在這荒原裏有一間佛寺？而且這尼姑看來也絕不似塞外人！
想不通就算了吧。我定一定心，從行囊裏拿出一本《維摩經》來。我年輕時，頗為喜歡佛學，那本《維摩經》是涵真大師最新注釋的書，我特地帶來，以解旅途沉寂。事實上，我拿出這本書，還有別的用意。因為佛經上的維摩居士是一個道心堅定的人，而且舌燦蓮花最善於宣揚佛法。佛經中“問疾維摩”的那段就是一段奇文，當時八百聲聞，三千羅漢都不敢去探病，因為怕道行和詞鋒都比不上他，更何況外道？我拿出這部經，也是想要在遇到邪魔外道時，用來鎮定自己的。正輕輕念不到幾行，驀地門外那老尼姑的聲音：“貴客這樣用功？可也覺得在塞外荒原上有這樣一間佛寺，這樣一個尼姑，奇怪嗎？”
隻見她正顫巍巍地向我們走來，招手說道：“請到大堂裏坐坐吧，貧尼已為貴客們預備了滾熱的苦茶，喝喝好解寒氣。順便也向你們解釋，為什麼這裏會有這麼一間古刹，會有貧尼這麼一個人？”
我們隨她到了大堂。待我們坐定，喝了兩口茶之後，那尼姑便開始說道：“喇嘛教，其實即是西藏的佛教，所崇奉的也是釋迦牟尼。大約在唐代中葉，印度的蓮華上座師到西藏創立紅教，翻譯出顯、密兩宗的佛經，並組織‘喇嘛僧團’，喇嘛是藏語中‘最勝無上’的意思。後來到元世祖忽必烈征服西藏之後，尊大喇嘛八思巴為帝師國師，號稱大寶法王西方佛子。紅教的勢力遂日益隆盛。喇嘛教雖然也是佛教的一支，算起來是佛教十三宗中的密宗，但卻和中土流行的天台、淨土等宗大不相同了。密宗又稱真言宗，講究傳授真言，後來更與原在西藏流行的‘巫鬼教’結合，專以吞刀吐火等魔術立異炫俗，中土講究大乘教義的僧人到來，反受排斥了，而且喇嘛隻有男子可當，女人是沒有這權利的。”
我們停頓了好一會，見殿堂上還是沒有反應，心裏雖然怔忡，但心想就算是已經到了是非之地，也不能不鼓勇前進了。我們一步一步從庭院緩緩拾級走上殿堂，再慢慢走近這老尼姑的背後，她才驀地回頭，笑說道：“貴客遠來，疲乏了！”刹那間，我們首先看到的是一對明如秋水、神光奕奕的眸子。雖然她已滿麵皺紋，且一副老態龍鍾的樣子，但無論怎樣，也可以斷定，她少年時候，必定是個豐姿絕代的美人！