而治療就是重新調度和疏通。人若死了，氣血就不再流動，就如同道路滅了燈，成為黑乎乎的荒野，因此，死人身上找不到經絡。
有人會好奇，丟失的《黃帝外經》是寫什麼的呢？目前，市麵上流行的《黃帝外經》是一本偽書。《黃帝內經》和 《黃帝外經》的區別是什麼？這個我們隻能揣測了，很可能中國也曾有一套係統是建立在解剖學基礎上的，比如，東漢末年的華佗也是講究開刀做手術的，就像現在的西醫。但無論如何，這套係統還是不見了，是無意丟失，還是有意拋棄？總之這套東西沒有傳下來，所以不妨這樣認為：我國的傳統醫學，從漢代起，就決絕地拋棄了外科手術這條路。
中國古代戰爭頻繁，有戰爭就會有傷員，就會有死人，最早的生命探索者不會不去探視和研究人體解剖及傷口，甚至可以這樣說，現代西醫解剖的都是病死的人，而中國古代觀察和解剖的都是死在戰場上的戰士，這兩種人的生命體征會有很大的不同。扁鵲有一本《難經》，把人體解剖說得很清楚。漢代華佗的手術水平非常高，大家都知道手術後的傷口很難護理，但華佗發明了非常了不起的藥膏，在傷口上一抹，20天左右就能痊愈……也就是說，我們在對生命的探索上，內外科都曾全麵發展，但最後，我們雖然保有金瘡科及骨傷科，但在疾病學上，我們中國古代醫學還是鄭重地做了一項選擇—— 刪掉了“外”，保留了“內”。
第三個問題是：為什麼講《素問》，不講《靈樞》？
《靈樞》是我國圖書史上的奇葩。《素問》一書在曆史上反複有人校注、勘定，但《靈樞》則孤零零的，像個孤兒，缺少校注整理，這大概與它被反複遺失有關吧。從唐代開始，《靈樞》就已經遺失了；到了宋代，朝鮮李氏王族想用一批書來換中國的《資治通鑒》，在這批回贈的書裏，有一本薄薄的小冊子，就是《靈樞》，進了國庫以後再次遺失；直到南宋一個叫史崧的人獻了家藏本，這本小冊子才又流傳於世。總之，《素問》《靈樞》好比雙胞胎，一個備受寵愛，一個從小就送了人，甚至流落異國他鄉。一本書被反複遺失，這事本身就值得探究。
這兩本冊子的最大差異是，《素問》基本是講“道”，講“醫理”，而《靈樞》基本上是講醫理之“用”，這也體現了中國人做學問的一個要點：明理比運用更重要。至於醫理“怎麼用”這件事，隻需要醫生知道，而所有的人，都可以在“道理”上下功夫。懂得了“道理”，就是“存乎一心”，可用之無窮。
《靈樞》之名，很有道教意味。樞，是樞紐、機竅，“靈樞”二字當屬對人身體機竅的靈用，因此多講經脈、穴位及其運用。《素問》最簡單的一個意思就是“平素問答”，也可以說是問“素”。這“素”，指太素，古人大致把宇宙生成分為四個階段：太易（無氣、無形、無質的狀態）—太初（產生氣）—太始（氣成形）—太素（形成質）（見《易緯·乾鑿度》），在這裏麵，太素為物質層麵，在人，就是肉身。所以，問素，也就是問肉身。
《素問》是黃帝跟幾個老師學習並探究生命原理的一本書。黃帝，在中國曆史上功勳卓著，創立了天文曆法和原始的國家政治製度，可臨了還要不恥下問，渴望明白生命之理。很顯然，此書關乎明心見性，而幾位老師對此也真誠傳授，每每讚歎黃帝的問題直指要害，總是說：善乎哉問！這問題提得好啊！正所謂：聖人易語，良馬易禦。什麼意思呢？就是跟聖人交流那叫一個過癮啊！無障礙啊！黃帝的問題提得妙，而老師們的回答更是令黃帝佩服，關乎天地之大道的解答總是讓黃帝肅然起敬，每每齋戒，沐浴更衣，藏之為秘典……於是，一部偉大的經典便由此而誕生。
讓我們也懷著敬畏之心，翻開這部經典，感受一下這亙古的光芒和慈悲。關於醫學經典，可以說，《黃帝內經》，不戰而勝；《傷寒論》，百戰百勝。
開講之前，我希望大家去買一本《黃帝內經·素問》，然後準備一個大筆記本，可以抄一句原文，聽我解讀一句。剛開始我會細細地講，等大家基本概念、思路都熟知後，進度也許就快了。好，讓我們一起，慢慢啟程，不斷地深入，直到看到或擁有那美好的生命之珠。