長三角南緣、吳越大地，鑲嵌著一顆璀璨的明珠——太湖。她恬淡、安詳，經年累月微波蕩漾，湛藍色的大眼睛，靜觀風雲變幻，愉悅四海賓朋，不驕不躁，不卑不亢。
在湖畔待久了，突然就想到要為她做點什麼。做點什麼呢？為她說句話吧，一句公道話：
“太湖，華夏民族的。”
聞所未聞是嗎？沒關係，我姑且說你姑且聽，權當聽故事。
話說很久很久以前，中原大部還在茹毛飲血，太湖流域就已經是稻米飄香，絲綢加身——高光時刻，反差就那麼大。
這巨大的反差，來自於太湖流域的得天獨厚：它四季如春，潮濕溫潤，寒來暑往都非常的克製；它區位優越，土肥水美之外，還遠離地震帶、旱澇圈、台風眼，十年九收是常態；它物產豐饒，山裏跑的林裏長的田裏產的水裏遊的，應有盡有。人說“上有天堂下有蘇杭”，其宜居程度之高，東亞大陸恐怕是絕無僅有。因此，原始狀態下它自然而然彙聚起來天量的人口。
它當年彙聚了多少人口呢？有專家估算過，以其5000年前鼎盛時期的規模來看，這一區域大約擁有3000個村落、近百萬人口。
百萬人口是什麼概念？這樣說吧：當年神州大地充其量不過250萬人口！卻幾乎有一半是聚居在太湖流域。如此大的總量、如此高的密度，想不繁榮都不可能啊！於是，就有了前麵說的：中原大部還在茹毛飲血，太湖流域已是稻米飄香、絲綢加身。
無論從哪個角度看，那個時期的太湖流域都堪稱奇跡，不光是古代中國的奇跡，還應該是古代世界的奇跡。然而，我們的正史裏卻沒有記載，一個字都沒有！
奇怪嗎？不奇怪。因為，曆史是由勝利者書寫的。自打3000年前父係徹底征服母係，他們就開始篡改曆史。半神半人的三皇五帝閃亮登場，桀驁不馴、日夜咆哮的黃河被認作了母親河，而包括太湖流域在內，母係製下所有的輝煌所有的溫存都被輕輕抹去，不留下半點痕跡。
被輕輕抹去的那個東方古國，多虧有先秦文獻《鶡（he）冠子》，人們得以窺見其驚鴻一瞥；又多虧了那部不入流的《山海經》，人們得以從旁印證，以免其孤。隻不過那神秘古國在兩本書裏的叫法有點不同，前者叫“成鳩之國”，後者叫“青丘之國”。一個成鳩，一個青丘，是指的同一個地方嗎？顯而易見，是的。有圖騰為證，有物產為證，有塗山為證。至於說造成兩種叫法的原因麼，不排除是正名之外又有一個別名，也不排除是信息傳播中出現了某種形式的不對稱，還不排除《山海經》的作者是用諧音來規避某個比較敏感的字和詞，因為他的山水普查項目有可能是官方資助的。
你問那成鳩之國或青丘之國是多久以前的事情麼？那可是早了去了。《鶡冠子》說：成鳩之國“一萬八千歲”，且“兵強，世不可奪”。一萬八千歲！想都不敢想是不是？打個對折都有九千歲啊！這個星球上已知的文明古國，哪裏有超過六千歲的？
算了，具體多少歲咱先不管它，反正那成鳩之國非常非常古老，應該是不爭的事實。其古老、其輝煌、其燦爛，透過已經發掘的良渚遺址，可見一斑。
從遺址看，成鳩國人心靈手巧，業態分明，精於金工、玉雕、陶瓷、農藝、絲織、漁獵。部族之間以物易物，互通有無，生活過得優雅、富足。由於是水泛之地，所以一灘一台一青丘，是各個部族典型的生存環境：灘塗種稻，高台祭天，青丘下麵葬祖先（青丘別名，或源於此）。特別值得一提的是，他們的器物上麵已經有了最簡單的表意符號。那是抽象文字的萌芽，傳入中原之後與當地的象形文字相結合，催生了後來的甲骨文——半是抽象，半是具象。
一些考古學家感到遺憾，說良渚遺址發掘出大量玉器，卻沒有看到金屬製品，由此斷定他們仍處在新石器時代晚期。這簡直是開玩笑。有沒有金屬工具，隻要看那隻刻有神人獸麵徽標的玉琮王，就可以了。細如毫發的紋飾、相向對鑽的圓孔，都不可能是石器所為。至於說發掘現場沒有找到金屬器具，那完全可以有另外的解釋，比方說尚未找到；比方說被海水侵蝕太久，已消融殆盡；比方說由於數量有限又特別珍貴，所以得隨身攜帶、世代承襲，等等。總之，局地沒發現、現在沒發現，不足為訓。結果擺在那裏，原因還少得了嗎？
成鳩抑或青丘，物華天寶，地靈人傑。日後大名鼎鼎的虞舜就出自那其中的一支：有虞氏，姚姓。有虞氏的虞，從虎從吳，在象形文字裏便是指虎虎生威的吳人。顯見那東吳的吳、虞姚的虞和虞姚的姚，實在是悠久得不行。