所謂“造畜”之術，既是將人變成牲畜的巫術。
此術多見於長江以南的地區，民間就曾流傳有關於這個巫術的一個故事：
說是有一天，揚州某地的某個旅店中，進來了一個山裏的蠻族巫師，手裏牽著五頭驢子，應該是準備帶回南方的族裏。
他進了店後，順手就將那些驢子拴在了馬廄下，同時還囑咐店夥計道：“我先把這驢放你們這兒，一會就回來，你們注意了，不要給這驢子水喝，不然喝出問題來了，我可要找你們算賬。”
說完，那巫師就出門有事去了。
然而當時天氣的很熱，那些驢被太陽曬得暴躁不安，又踢又叫，結果旅店的主人見到它們這個樣子，擔心這驢被熱死了，那巫師會找他的麻煩，於是把驢子牽到了陰涼的地方，同時還打了桶水給它們喝。
那些驢一見到水，就掙紮著奔了過去，埋著頭痛飲了起來，卻沒想到眨眼的功夫，這些驢就突然倒在地上，打起了滾。
那店主還以外這些驢是喝壞了肚子，卻見塵土飛揚間，這些驢卻是褪下驢皮，變成了一個個婦人。
店主人見了，非常的驚訝，連忙問這些婦人是怎麼回事，然而這些婦人舌根發硬，根本就說不出話來，這店主人見此情景，知道事情有些不對勁，忙把這些婦人藏到屋裏。
過了一會兒，那個蠻族巫師又牽著五隻小羊回來了，他把小羊栓到了馬廄，卻發現原本栓在這兒的驢竟然不見了，便跑去質問那旅店的店主。
那店主也是膽大的，先是上前拉他坐下，又命人端上飯菜，寬慰的說：“沒事，許是夥計見太陽太大，將你那驢子牽到了陰涼的地方避避太陽，你先吃飯，我這就去讓夥計再把那驢牽回來。”
見巫師被安撫住了以後，店主又出去將羊牽走，故伎重施，讓羊也喝足了水。然後便見到那些羊也是往地上一滾，全部變成了小孩子。
店主人知道這蠻族的巫師不是個好人，於是派夥計去將此事偷偷的告到了郡裏，官府立即便派人捉拿住了那個巫師，將其斬首示眾。
而在這個故事中，那個蠻族巫師所用的巫術，便是“造畜”之術了。
其實這個原本就是當初南方蠻族巫師所發明的祭祀巫術。
在秦漢時期，這長江以南的荊楚地區，還是南蠻巫族的地盤，他們信奉圖騰巫神，山精野怪，喜歡將那些戰敗的俘虜作為祭品血食，獻給自己的神靈，以獲得他們的幫助。
然而到了“星漢”末年，天師道的第四代天師，祖天師張道陵的重孫張盛為了重返龍虎山，在三國紛爭之時，攜帶著祖天師的印、劍、符、篆等信物，輾轉雲、貴、滇等地，沿著十萬大山的崎嶇山路，借助《太上老君正一盟威秘篆》之威，一路上掃除六天故氣，伐山破廟，將這些巫鬼邪神殺的是膽戰心驚。
而後四代天師張盛回到了祖天師張道陵煉丹造基的龍虎山，使天師道逐漸在荊楚之地擴散，並且以“天師正一盟威之道”，整頓了當時南方鄉野之間的淫祀他神，一改當地人祭血食的陋習，定三牲為祭品。
可惜這些南蠻巫族並不是那麼容易屈服的，於是在天師道的重壓下，就有那邪神巫師發明了“造畜”巫術。
他們借助邪神的神力，隻需要將以巫神秘法處理過的羊皮披在人身上，便能將那人變成一隻活生生的山羊。不僅是尋常的凡人，就連一些道行高深的修行中人，若是不仔細查看，也發現不了其中的蹊蹺。
所以這些邪神巫師就以這種方法，將這些活人變做山羊，在眾目睽睽之下，獻給了邪神當做血食祭品。
當然，後來這些荊楚南蠻的邪神信仰，最終還是隨著時間的衝刷，消失在曆史的洪流之中，但這種借助神力，將人變成牲畜的巫術，卻還是流傳了下來。
而武昌城中那個和“拍花子”接頭的三角眼道士，就是一個白蓮教的殘黨，這丐幫不光是與東廠有著聯係，更是暗中吸納了不少的白蓮教餘孽。
他將劉玉蟾帶進去的那間小屋，裏麵便供奉了無生老母的神像。也正是借助了這無生老母的神力，他才能在有著城隍法禁的武昌城內，施展巫術，將一個孩子變成了綿羊，大搖大擺的運出城去。
畢竟，這邪神也是神啊。
如果將那城隍神力比作滾油的話，那麼修士在武昌城內使用法術，就像是在往那滾油裏潑水，自然是動靜極大。