雄嗔雌言：“取果勤苦，汝獨食之，唯有半在。”
雌鴿答言：“我不獨食，果自減少。”
雄鴿不信，嗔恚而言：“非汝獨食，何由減少？”即便以嘴啄雌鴿殺。
未經幾日，天降大雨，果得濕潤，還複如故。
雄鴿見已，方生悔恨：“彼實不食，我妄殺他。”即悲鳴命喚雌鴿：“汝何處去！”
凡夫之人，亦複如是。顛倒在懷②，妄取欲樂，不觀無常③，犯於重禁④，悔之於後，竟何所及。後唯悲歎，如彼愚鴿。
【注釋】
①幹：這裏指果子失去水分或水分很少。
②顛倒在懷：心中事非不明，顛倒黑白。
③不觀無常：不認識事物的變化遷流。
④重禁：非常重要的禁戒。
096.詐稱眼盲喻
【原文】
昔有工匠師為王作務①，不堪其苦，詐言眼盲，便得脫苦。
有餘作師聞之，便欲自壞其目，用避苦役。
有人語言：“汝何以自毀，徒受其苦？”
如是愚人，為世人所笑。
凡夫之人亦複如是，為少名譽，及以利養，便故妄言，毀壞淨戒②。身死命終，墮三惡道。如彼愚人為少利故，自壞其目。
【注釋】
①作務：幹活。
②淨戒：佛教指清淨的戒行。
097.為惡賊所劫失喻
【原文】
昔有二人為伴，共行曠野。一人被①一領②，中路為賊所剝，一人逃避，走入草中。
其失者，先於頭裹一金錢，便語賊言：“此衣適可直一枚金錢，我今求以一枚金錢而用贖之。”
賊言：“金錢今在何處？”
即便頭解取示之，而語賊言：“此是真金，若不信我語，今此草中，有好金師，可往問之。”
賊既見之，複取其衣。
如是愚人，與金錢，一切都失。自失其利，複使彼失。
凡夫之人，亦複如是。修行道品③，作諸功德，為煩惱賊之所劫掠，失其善法，喪諸功德。不但自失其利，複使餘人，失其道業。身壞命終，墮三惡道。如彼愚人，彼此俱失。
【注釋】
①被：通“披”，這裏有穿戴的意思。
②（dié ）：細棉布。
③修行道品：依據道品修行。道品，佛教修行三十七個品類。
098.小兒得大龜喻
【原文】
昔有一小兒，陸地遊戲，得一大龜，意欲殺之，不知方便，而問人言：“雲何得殺？”
有人語言：“汝但擲置水中，即時可殺。”
爾時小兒，信其語故，即擲水中。龜得水已，即便走去。
凡夫之人，亦複如是。欲守護六根，修諸功德，不解方便，而問人言：“作何因緣，而得解脫？”邪見外道，天魔波旬①及乃惡知識而語之言：“汝但極意六塵②，恣情五欲，如我語者，必得解脫。”如是愚人，不諦思維，便用其語，身壞命終，墮三惡道。如彼小兒，擲龜水中。
【注釋】
①天魔波旬：印度古代神話傳說中的魔王，多眷屬，常率領他們到人間破壞佛道。
②極意六塵：極力縱情於物欲。六塵，指眼、耳、鼻、舌、身、意等“六識”所對應的色、聲、香、味、觸、法等“六境”，佛教認為此六境是產生物欲的基礎，能汙染心性，是正智的障礙。
雄嗔雌言：“取果勤苦，汝獨食之，唯有半在。”
雌鴿答言：“我不獨食，果自減少。”
雄鴿不信，嗔恚而言：“非汝獨食，何由減少？”即便以嘴啄雌鴿殺。
未經幾日，天降大雨，果得濕潤，還複如故。
雄鴿見已，方生悔恨：“彼實不食，我妄殺他。”即悲鳴命喚雌鴿：“汝何處去！”
凡夫之人，亦複如是。顛倒在懷②，妄取欲樂，不觀無常③，犯於重禁④，悔之於後，竟何所及。後唯悲歎，如彼愚鴿。