夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻以寤主立功，何況巍巍大魏，多士之朝，而無慷慨死難之臣乎？夫自衒自媒者，貞女之醜行也。幹時求進者，道家之明忌也。而臣敢陳聞於陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也。冀以塵霧之微，補益山海，熒燭末光，增輝日月。是以敢冒其醜，而獻其忠，知必為朝士所笑。聖主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣。
求自試表（二首之二）
五帝之世非皆智；三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。夫相者，文德昭者也；將者，武功烈者也。文德昭，則可以匡國朝，敘百揆，稷、契、夔、龍是矣。武功烈，則可以征不庭，廣邦境，南仲、方叔是也。昔伊尹之為媵臣，至賤也；呂尚之處漁釣，至陋也。及其見舉於湯、文，誠合誌同，豈複假近習之薦，因左右之介哉？發騏驥於吳阪，可謂困矣。及其伯樂相之，孫子禦之，形體不勞，而坐取千裏。伯樂善禦馬，明君善禦臣，誠任賢使能之明效也。昔段幹木，修德於閭閻，秦師為之輟攻，而文侯以安。穰苴授節於邦境，燕、晉為之退師，而景公無患。皆簡德尊賢之所致也。願陛下垂高宗、傅岩之明，以顯中興之功。
諫伐遼東表
臣伏以遼東負阻之國，勢便形固，帶以遼海。今輕軍遠攻，師疲力屈，彼有其備，所謂以逸待勞，以飽待饑者也。以臣觀之，誠未易攻也。若國家攻而必克，屠襄平之城，懸公孫之首，得其地不足以償中國之費，虜其民不足以補三軍之失，是我所獲不如所喪也。若其不拔，曠日持久，暴師於野。然天時不測，水濕無常，彼我之兵連於城下，進則有高城深池，無所施其功，退則有歸途不通，道路纖好。東有待釁之吳，西有伺隙之蜀。吳起東南，則荊、揚騷動。蜀應西境，則雍、涼三分。兵不解於外，民罷困於內。促耕不解其饑，疾蠶不救其寒。夫渴而後穿井，饑而後殖種，可以圖遠，難以應卒也。臣以為當今之務在於省徭役、薄賦斂、勤農桑，三者既備，然後令伊管之，臣得施其術，孫吳之將得奮其力。若此則太平之基可立而待，康哉之歌可坐而聞。
曾何憂於二敵？何懼於公孫乎？今不恤邦畿之內而勞神於蠻貊之域，竊為陛下不取也。
獻璧表
臣聞玉不隱瑕，臣不隱情。伏知所進非和氏之璞，萬國之幣，璧為充貢。
獻文帝馬表
臣於先武皇帝世，得大宛紫蠙馬一匹。形法應圖，善持頭尾，教令習拜，今輒已能。又能行，與鼓節相應。謹以表奉獻。
上牛表
臣聞物以洪珍，細亦或貴。故不見僬僥之微，不知泱漭之泰；不見果下之乘，不別龍馬之大。高下相懸，所以致觀也。謹奉牛一頭，不足追遵大小之製，形少有殊，敢不獻上。
謝鼓吹表
許以簫管之樂，榮以田遊之嬉，陛下仁重有虞，恩過周旦。濟世安宗，實在聖德。
求通親親表
臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：“大哉，堯之為君。惟天為大，惟堯則之。”夫天德於萬物可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。其《傳》曰：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。”及周文王亦崇厥化。其《詩》曰：“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。”是以雍雍穆穆，風人詠之。昔周公吊管、蔡之不鹹，廣封懿親以藩屏王室。《傳》曰：“周之宗盟，異姓為後。”誠骨肉之恩，爽而不離，親親之義，實在敦固。未有義而後其君，仁而遺其親者也。
伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族。群臣百僚，番休遞上。執政不廢於公朝，下情得展於私室。親理之路通，慶吊之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至於臣者，人道絕緒，禁固明時，臣竊自傷也。
不敢乃望交氣類，修人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟永絕，吉凶之問塞，慶吊之禮廢，恩紀之違甚於路人，隔閡之異殊於胡越。今臣以一切之製，永無朝覲之望，至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。然天實為之，謂之何哉。退惟諸王常有戚戚具爾之心，願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司。
如此則古人之所歎，風雅之所詠，複存於聖世矣。
臣伏自惟省，豈無錐刀之用？及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓。竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹情之至願，不離於夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《棠棣》匪他之誡，下思《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀。每四節之會，塊然獨處。左右唯仆隸，所對唯妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嚐不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。崩城隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終向之者，誠也。
臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。
臣聞文子曰：“不為福始，不為禍先。”今之否隔，反於同憂，而臣獨唱言者，竊不願於聖世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷。故《柏舟》有天隻之怨，《穀風》有棄予之歎。伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：“不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽固非虞伊，至於欲使陛下崇光，被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠。竊所獨守，實懷鶴立企佇之心。敢複陳聞者，冀陛下儻發天聰而垂神聽也。