那麼之前說和尚收走了頭發，此處說是賈政扶賈母靈柩來到了毗陵驛。那麼也就是說此處的賈政就是開篇的和尚。那麼之前說襲人和蔣玉菡在一起，此處卻說賈政扶著賈母靈柩行到毗陵驛。那麼也就是說此處的賈政、襲人、蔣玉菡、賈母可能都是同一個人，都是頭發。
“家中一切都還好，雖然不如以往那樣的光景了，這日子還過得去，老爺不必掛心。隻是寶玉這個孽障——”信是王夫人寫的，由薛寶釵代筆，說到這裏的時候王夫人停了下來，和薛寶釵麵麵相覷。
王夫人改口說：“寶玉不在，蘭兒隻得自己麵聖謝恩。好在聖上寬厚仁德，不但不怪罪，反而好言安慰……”說到此處王夫人哭的說不出話來，隻好拿出手絹擦鼻涕，“赦老爺的罪免了，珍大爺不但免了罪，仍襲了寧國三等世職，榮國世職仍是老爺襲了。俟丁憂服滿，仍升工部郎中，所抄家產全部賞還。我想，寶玉也許真的棄了父母之恩……”
也就是說此處的蘭兒可能指的是楊堅的妻子獨孤氏，而此處的“聖上”可能指的是楊堅。因為是倒著寫的，所以自然所有的時期都還沒有發生。
賈政讀到這裏的時候閉上眼睛，外麵大雪紛飛寒風呼嘯，門大開著，賈寶玉忽然在雪中出現在門外。
賈政看到了賈寶玉，不由得一動，賈寶玉在雪中朝賈政跪了下來。
賈政走出門去細看，卻見賈寶玉不住地對賈政磕頭。
賈政激動地問：“可是寶玉？”
“俗緣已畢，還不快走！”隻見遠處一僧一道說。
那此處又出現了跟作品開篇的對應關係。之前作品開篇是一僧一道帶石頭經曆世情，而此處是一僧一道讓賈寶玉趕緊跟他們一起走。
也就是說此處的賈寶玉可能是楊廣，正要出生。
賈寶玉站了起來，離開了。
旁白：說著，三個人飄然登岸而去。賈政哪裏趕得上？隻聽見他們三人口中不知是哪個作歌：“我所居兮，青埂之峰；我所遊兮，鴻蒙太空。誰與我遊兮，吾誰與從？渺渺茫茫兮，歸彼大荒。”
那之前分析賈寶玉和和尚可能是同一個人，而此處賈寶玉要去追一僧一道，旁白卻說賈政“哪裏趕得上”，也就是說此處的賈政、賈寶玉、和尚都是同一個人，而此處的道士可能是另一個人。
而且此處是賈政站在棺材旁邊看著賈寶玉跟著一僧一道遠去，那麼也就是說此處的一僧一道和賈寶玉可能隻是兩個魂魄。
那麼之前開篇說空空道人從大荒山無稽崖青埂峰前經過，此處卻是賈寶玉和一僧一道從青埂峰前經過，也就是說此處的賈寶玉和一僧一道可能就是空空道人。
此處說了賈寶玉、一僧、一道，一共是兩個人，而此處的對應開篇時卻說“空空道人”，也就是說此處可能沒有道人。也就是說此處離開的隻是賈寶玉和賈政。
那麼也就是說這部作品裏的賈寶玉和賈政可能都是武則天。
也就是說，此處賈寶玉和一僧一道離開的場景根本是不存在的，這隻是一個棺材正在被送往陵墓中的場景，之後就是無字碑的出現。也就是作品的結局。
那麼這部作品雖然是按唐詩宋詞元曲明清小說的次序講故事，而且提到了唐詩宋詞元曲明清小說這些朝代特點，但是故事卻好像是先從清代開始講起的，而且劇情讀起來有些雜亂，但是作者之後說要把這些劇情用針線縫起來，也就是說把劇情串聯起來，按照文章裏作者的暗示來重新劃分次序，之後作者又說“榴花開處照宮闈”，我們分析講的可能是隋唐的故事。但是作者之後又說是“虎兕相逢大夢歸”，也就是說楊廣的出生是這部作品的開篇，是這本書次序的結尾。那麼分析在這部作品的中間部分是“虎兕相逢大夢歸”。那麼之後作者又提到了魏蜀吳時期的關羽、曹操和華佗的故事，之後又說所有的故事都是講的三國的故事。
但是作者已經提前說了“虎兕相逢大夢歸”，之後是九曲十八彎屬於胡謅八扯的，那麼也就是說可能這本書主要講的就是隋唐故事，講的是從楊廣的出生到武則天的去世並立下無字碑的這段曆史。