是時北中郎司馬何佟之上言：“案《周禮》‘王出入則奏《王夏》，屍出入則奏《肆夏》，牲出入則奏《昭夏》。今樂府之《夏》，唯變《王夏》為《皇夏》，蓋緣秦、漢以來稱皇故也。而齊氏仍宋儀注，迎神奏《昭夏》，皇帝出入奏《永至》，牲出入更奏引牲之樂。其為舛謬，莫斯之甚。請下禮局改正。”周舍議，以為“《禮》‘王入奏《王夏》’，大祭祀與朝會，其用樂一也。而漢製，皇帝在廟，奏《永至》樂，朝會之日，別有《皇夏》。二樂有異，於禮為乖，宜除《永至》，還用《皇夏》。又《禮》‘屍出入奏《肆夏》，賓入大門奏《肆夏》’，則所設唯在人神，其與迎牲之樂，不可濫也。宋季失禮，頓虧舊則，神入廟門，遂奏《昭夏》，乃以牲牢之樂，用接祖考之靈。斯皆前代之深疵，當今所宜改也。”時議又以為《周禮》雲：“若樂六變，天神皆降。”神居上玄，去還怳忽，降則自至，迎則無所。可改迎為降，而送依前式。又《周禮》雲“若樂八變，則地祇皆出，可得而禮”，地宜依舊為迎神。並從之。又以明堂設樂，大略與南郊不殊，惟壇堂異名，而無就燎之位。明堂則遍歌五帝，其餘同於郊式焉。
初宋、齊代，祀天地，祭宗廟，準漢祠太一後土，盡用宮懸。又太常任昉亦據王肅議雲：“《周官》‘以六律、五聲、八音、六舞大合樂，以致鬼神，以和邦國，以諧兆庶，以安賓客，以悅遠人。’是謂六同，一時皆作。今六代舞獨分用之，不厭人心。”遂依肅議，祀祭郊廟，備六代樂。至是帝曰：“《周官》分樂饗祀，《虞書》止鳴兩懸，求之於古，無宮懸之議。何？事人禮縟，事神禮簡也。天子襲袞，而至敬不文，觀天下之物，無可以稱其德者，則以少為貴矣。大合樂者，是使六律與五聲克諧，八音與萬舞合節耳。豈謂致鬼神隻用六代樂也？其後即言‘分樂序之，以祭以享。’此乃曉然可明，肅則失其旨矣。推檢載籍，初無郊禋宗廟遍舞六代之文。唯《明堂位》曰：‘禘祀周公於太廟，硃幹玉戚，冕而舞《大武》，皮弁素積，裼而舞《大夏》。納夷蠻之樂於太廟，言廣魯於天下也。’夫祭尚於敬，無使樂繁禮黷。是以季氏逮暗而祭，繼之以燭，有司跛倚。其為不敬大矣。他日祭，子路與焉，質明而始，晏朝而退。孔子聞之，曰：“誰謂由也不知禮乎？’若依肅議，郊既有迎送之樂，又有登歌，各頌功德；遍以六代，繼之出入，方待樂終。此則乖於仲尼韙晏朝之意矣。”於是不備宮懸，不遍舞六代，逐所應須。即設懸，則非宮非軒，非判非特，宜以至敬所應施用耳。宗廟省迎送之樂，以其閟宮靈宅也。齊永明中，舞人冠幘並簪筆，帝曰：“筆笏蓋以記事受言，舞不受言，何事簪筆？豈有身服朝衣，而足綦宴履？”於是去筆。
又晉及宋、齊，懸鍾磬大準相似，皆十六架。黃鍾之宮：北方，北麵，編磬起西，其東編鍾，其東衡大於鎛，不知何代所作，其東鎛鍾。太簇之宮：東方，西麵，起北。蕤賓之宮：南方，北麵，起東。姑洗之宮：西方，東麵，起南。所次皆如北麵。設建鼓於四隅，懸內四麵，各有柷爆。帝曰：“著晉、宋史者，皆言太元、元嘉四年，四廂金石大備。今檢樂府，止有黃鍾、姑洗、蕤賓、太簇四格而已。六律不具，何謂四廂？備樂之文，其義焉在？”於是除去衡鍾，設十二鎛鍾，各依辰位，而應其律。每一鎛鍾，則設編鍾磬各一虡，合三十六架。植建鼓於四隅。元正大會備用之。
乃定郊禋宗廟及三朝之樂，以武舞為《大壯舞》，取《易》雲“大者壯也”，正大而天地之情可見也。以文舞為《大觀舞》，取《易》雲“大觀在上”，觀天之神道而四時不忒也。國樂以“雅”為稱，取《詩序》雲：“言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也。”止乎十二，則天數也。乃去階步之樂，增撤食之雅焉。眾官出入，宋元徽三年《儀注》奏《肅鹹樂》，齊及梁初亦同。至是改為《俊雅》，取《禮記》：“司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士也。”二郊、太廟、明堂，三朝同用焉。皇帝出入，宋孝建二年秋《起居注》奏《永至》，齊及梁初亦同。至是改為《皇雅》，取《詩》“皇矣上帝，臨下有赫”也。二郊、太廟同用。皇太子出入，奏《胤雅》，取《詩》“君子萬年，永錫爾胤”也。王公出入，奏《寅雅》，取《尚書》、《周官》“貳公弘化，寅亮天地”也。上壽酒，奏《介雅》，取《詩》“君子萬年，介爾景福”也。食舉，奏《需雅》，取《易》“雲上於天，需，君子以飲食宴樂”也。撤饌，奏《雍雅》，取《禮記》“大饗客出以《雍》撤也。”並三朝用之。牲出入，宋元徽二年《儀注》奏《引牲》，齊及梁初亦同。至是改為《滌雅》，取《禮記》“帝牛必在滌三月”也。薦毛血，宋元徽三年《儀注》奏《嘉薦》，齊及梁初亦同。至是改為《牷雅》，取《春秋左氏傳》“牲牷肥腯”也。北郊明堂、太廟並同用。降神及迎送，宋元徽三年《儀注》奏《昭夏》，齊及梁初亦同。至是改為《誠雅》，取《尚書》“至誠感神”也。皇帝飲福酒，宋元徽三年《儀注》奏《嘉祚》，至齊不改，梁初，改為《永祚》。至是改為《獻雅》，取《禮記·祭統》“屍飲五，君洗玉爵獻卿”。今之福酒，亦古獻之義也。北郊、明堂、太廟同用。就燎位，宋元徽三年《儀注》奏《昭遠》，齊及梁不改。就埋位，齊永明六年《儀注》奏《隸幽》。至是燎埋俱奏《禋雅》，取《周禮·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝”也。其辭並沈約所製。今列其歌詩三十曲雲。
《俊雅》，歌詩三曲，四言：
設官分職，髦俊攸俟。髦俊伊何？貴德尚齒。唐乂鹹事，周寧多士。區區衛國，猶賴君子。漢之得人，帝猷乃理。