�zը��涅槃之樂不如飲一杯淡酒。
二三 馬陰的失敗
土龍：“話說1，昨天親眼看見奇奇怪怪的事情，呀，說起來是上好新聞，恐怕誰都願意聽的。這是怎麼樣的人呢？此人乃是街坊新開路的人氏，姓虛田，名萬八2，字叫作什麼呢，諢名蹦跳的東西3，俳名稱為馬陰。”
竹公：“噯，什麼呀，是那個儼乎其然的家夥，戴著現今時髦的絲綿頭巾，有那尖利的聲音的人嗎？”
土龍：正是正是。看招牌是個風流俊雅的才子，講起話來口若懸河，初看的人便被嚇住了，很是出驚。可是進到後台去一看，卻是一點都沒有的漢子。那詩人牛陰囊4說得好，他說馬陰是荷蘭字的草書5。這是因為草書字是骨碌骨碌骨碌卷上幾卷，往右邊的筆尖忽的向上一跳。懂了麼，這意思是如賣藥的招牌上所寫的樣子，看去叫人覺得十分闊氣，必定別有道理，世上人不了解，便被嚇住了，這種字體稱作蹦跳的東西，雖然比方得有點迂遠，但是詩人所擬的，倒最是的確。自此以後，馬陰的諢名不再是‘蹦跳的東西’，卻說是‘紅毛字母’了。閑話休提。且說昨天酒樂和尚同了那個漢子和我三個人，去訪岡山鳥6的山齋。山鳥是個很能喝酒的人，極為有趣的男子。先是寒暄過去了，隨後就是照例的大喝其酒。這且不在話下，卻說那時從後門退了出來的時候，和尚已經大醉了，用了重濁的聲音，高聲唱著俗歌，有時發出大聲，哈哈大笑，又獨立嘰哩咕嚕的說著話，踉踉蹌蹌的向前走著。這裏話分兩頭。且說有一個窈窕的少女在這裏，諢名叫作阿白。為什麼叫作白的呢？這是因為紅粉妝成，大費工作，所以如此稱呼的嘛。很別致吧。喴，請諸位原諒這個。我每逢講話到了要緊的地方，便有我所喜歡的說部的調子出來了。這乃是我的一種脾氣，務請原諒。——那個閨女是在從與太郎町出到片側町的路上，走過半町多7的路，右邊是浪人8或是醫生的住家，黑的突出的格子門就是。”
鬢五郎：“唔唔，知道了。那個閨女是有名的。”
鬆公：“唔，那個嗎？”
土龍：“就是，像是掛在柱子上的仕女畫9裏的身段，從格子門露出著半身的。”
竹公：“是在物色10過往的男人的閨女呀。”
長六：“無論什麼時候總是穿著很漂亮的衣裳。”
短八：“是的，那金毛織11的腰帶是她最得意的東西。”
長六：“這倒是知道得很清楚。”
錢右衛門：“可不是白麵金毛九尾12的閨女嗎？”
鬆公：“未必不騙過許多男人吧。”
土龍：“那個馬陰本來雖是很好色的漢子，可是在花柳界沒有緣分，窯姐兒常以後背相向13，所以逛窯子是不喜歡，卻是專搞住家人。”
長雲：“那麼是收買破爛的14麼？”
土龍：“那簡直可以叫作收買死人貨15的客人了。總之自誇自負，可以說是由這人開始的樣子，平常頂愛裝門麵，卷縮著的頭發一根根的擺列著，拔胡須的鑷子一刻不離手頭，午睡醒來的時候也刷牙齒，用兩個手指從前額起順著鼻子摸下，是他一定的手勢。隨後用那隻手，把領口合攏一下，再將前衿一拉，咚的拂拭一下膝蓋，四方的坐著。此時將兩隻手順著外套16反折的地方，理了一理，然後左右分開，可是這個——，於是說出開場白來。不，真有這可笑的事。就是在板壁映出來的影子，也偷眼看著，整理著衣衿17哩。回過頭來看腳後跟，試看後姿的影子，再來抓頭發，摸屁股，簡直麻煩的沒有辦法。”
短八：“可是，那個閨女怎麼樣了呢？”
土龍：“這暫且按下不提。那個閨女是不論誰走過，都在那裏的，他卻並不知道，且聽他的說話吧。——總之當小白臉是很麻煩的事。她想定我走過的時刻，一定伸出頭來。那個家夥是一定對我有意思18吧。於是每天就去候著19她。”
錢右衛門：“這是鬧著玩的吧？”
土龍：“什麼，這在本人是誠心的，所以很可笑呀。什麼，關於女人的事，都是楊枝隱身法20吧。”
竹公：“沒有什麼事也去走麼？”
短八：“吊膀子的也夠辛苦啊。”
長六：“可是總是吊不上。”
鬆公：“候著候著的人，結局是都被候倒了黴。”
錢右衛門：“這是什麼意思呢？隻要拿出錢去，就本來可以隨所喜歡買到了女人的。”
鬢五郎：“大概是由於好事吧。”
土龍：“不，你別這樣說。在這裏是色與戀的差別所在呀。窯姐兒的方麵是女色，住家人的是戀愛。色與戀雖然是說作一起，但實際色與戀乃是菖蒲花和燕子花呀。”
鬆公：“我們這麼份兒的色與戀，乃是烏賊與魷魚吧。”
竹公：“鄉下佬的色與戀之分，乃是長南瓜與圓南瓜的差別麼。”
長六：“喴喴，這樣說下去故事要中斷了。”
短八：“可是那副醜臉也來講什麼戀愛，也是討厭呀。”
長六：“戀愛不是單憑臉去講，那是靠意氣相投的。”
土龍：“卻說，剛才所說這三個回來的時候，說大家賞光一路同走吧。我也想一看那裏的光景，所以便把和尚硬拉了來，故意在那裏走過。講到這裏，可笑的事情來了。馬陰本來像是盆景裏的富士山21的樣子，漆黑的圓臉隻有鼻子特別的大，個子很低穿著三尺幾寸的小裁的衣服。同他正相反的是酒樂，乃是五尺以上的偉大法師。行嗎？若是並排走著，馬陰的脖頸剛才到和尚的腰邊。於是三個人排著走去，照例那個閨女站在門口，這邊一眼瞥見，馬陰便說，讓我轉到那閨女這一邊去吧，特地走過溝邊，到格子前麵去。這時和尚因為剛才的忙碌，已經引起十二分的醉意，似乎有點惡心，乃哇的大喝一聲，馬陰聞聲驚駭，狼狽回顧的當兒，突然把吃的東西吐了出來，那個子矮的馬陰從脖頸到兩邊肩頭，前後都是，滴滴答答的淋了一身，嗬的一聲將身退後，想要避開，因為是在溝邊，馬陰便落到陰溝裏去了。”
鬢五郎：“呀，這不得了。哈哈哈。”
土龍：“這溝雖然不深，可是因為個子不高，剛到這裏。”用手放在乳旁作比。“呀，這時說不上什麼擺架子，擺棒子了！我們兩人吃了一大驚，一時站著發呆，往來的人逐漸聚集攏來了。因為這樣很是不成樣子，要拉他上來，卻因為沉重而拉不起來。這邊因為怕髒，閃開身子，隻抓住兩手，更加拉不上，和尚覺得抱歉，一麵搖搖擺擺的站不住，卻還要來幫忙。說不，回頭你又落到裏邊，請你不要管好了，卻乘了醉愈是固執，更不肯聽，好容易才由兩個人把他拉是拉起來了，可是沒法子收拾。馬陰臉色鐵青，從脖頸到胸前全是嘔吐的東西，從乳下到兩腳全是爛泥，站在那裏，此時寒風射膚，全身又為水所浸，嘎嗒嘎嗒的顫抖，狼狽又加為難，一句話都說不出來。因為雜人太是聚集的多了，看街的人拿著棒22走來，便趁勢帶了走到相隔有半町遠的官廳去，躲在沒有人看見的地方，脫去衣服，給他照料，但見袖子裏邊漆黑的水從袖口冒出來，博多帶23上掛上些紅的筋鬥蟲，金花的皮搭連（1）上纏了些蚯蚓，好像是絲絛的樣子，真是不得了。”
竹公：“喴喴，剛才說話的裏邊，紅的筋鬥蟲不是冬天所有的吧？”
土龍：“怎麼樣會有了的。先就添在上邊吧。這之後就給揩臉，打掃脖子，那裏是蔥燒鴨子裏的蔥呀，雜燴裏的芹菜24呀，都掛在本田髻25的上麵，可不是嗎。”
鬆公：“呃，髒透了。”
長六：“聽了也討厭。”
土龍：“這樣那樣的時候，我們家裏出入的工人走過了，便托他去把衣服拿了來。那時又烤火，擋住了寒氣。總之，從那溝邊直到官廳，一路都是爛泥的腳印，假如是妖怪的話，就可以跟了這蹤蹤26，前去征服了。”
錢右衛門：“那閨女怎麼樣了呢？”
土龍：“閨女不曉得在什麼時候走了進去了。那時候再也顧不得什麼閨女了。小白臉從此切斷了緣分，為了很別致的事情，把緣分斷了。”
短八：“以後總不會再去候了吧？”
土龍：“因為是厚臉皮，所以也還是說不定哩。”
錢右衛門：“對住家人吊膀子的人是壓根兒不要臉的，所以一點都不在乎。”
【注解】
〔1〕土龍講話多用說部口氣。“話說”二字係中國舊時小說開場常說的話，故今亦沿用。
〔2〕“虛田”意雲是誑話，“萬八”則指所說的話隻有萬分之八是可靠的。
〔3〕蹦跳的東西意思是說淺薄的人，有時言動出人意外者。
〔4〕此亦係外號，取其與馬陰相對。
〔5〕意思即是說羅馬字，因為其時日本對外國隻知道有西班牙，稱為南蠻，其次是荷蘭，通稱紅毛，所以這裏以荷蘭為西洋代表了。
〔6〕岡山鳥係當時實在的人物，本名岡權六，別字山鳥或三鳥，為三馬的門人，著有戲作多種。
〔7〕日本古代建築，凡屋一間即柱與柱之間，距離為六尺，故六尺為一間。一町計六十間，即三十六丈。
〔8〕浪人即是失業的武士，見初編卷上一節注〔29〕，10頁。
〔9〕浮世繪多畫世時裝的婦女，有一種狹長條的畫稱為“柱隱”，專掛在有柱子的地方，因為隻有一長條，所以所繪女人多隻露出半個身子來。
〔10〕原文雲開張，引申為等著異性，意欲獲得的意思，中國俗語吊膀子略為相近。
〔11〕金毛織係指以金線為緯，絹絲為經的織物，大抵製為女人的腰帶。
〔12〕因上文金毛而聯想到的狐狸的妖怪，相傳在鳥羽院天皇（一一〇七—一一二三在位）的時代，寵愛一個玉藻禦前，後來查出係妖狐所化，曾經變作妲己來迷過紂王，那須野有殺生石，便是這妖怪被殺後的遺跡。
〔13〕江戶時代吉原的妓女很講究意氣。如客人有不中意的地方，可以不理，稱作“摔”，被摔掉的客人很是恥辱，一點沒有辦法。但此時習慣或者隻限於名妓，也隻吉原一處才有，但據傳說這種“摔”客人乃是妓女的一種特權。
〔14〕“收買破爛”係俗語說濫淫的人。有如收購舊貨，不問好醜。
〔15〕專門收喪事所用的物事，和死人的衣物的人。
〔16〕日本外套的領係是反折，自上頭直至兩裾，中間不加鈕扣，但以絲條作結。
〔17〕整理謂將衣衿略退後，不但使衣領齊整，亦且使得頸子加長，顯得格外漂亮。
〔18〕原文係用一句雙關的漂亮話曰“北山寒雨”，沒有法子譯得恰好，所以改用意譯了。
〔19〕見上文注〔10〕。
〔20〕《二十一史識餘》卷二十八“癡頑”之部，引《宋書》雲：“顧愷之信小術，桓玄以一柳葉給之，曰，此蟬翳葉，取以自蔽，則人不見。愷之喜，引葉自蔽，玄就溺焉，愷之信其不見己也，甚珍也。”楊枝隱身法的傳說即是從這故事沿變出來的。
〔21〕用了淺平的漆盤裝上黑的石頭和白的砂子，做出風景山水，其有作富士山的，這塊便特別突出，這裏是形容他鼻子的高大。
〔22〕看街的人住在官廳（北京從前有這稱呼，類似後來的派出所），手執警棒，長六尺。
〔23〕日本九州博多地方所出的腰帶。參看初編卷上二節注〔22〕，19頁。
〔24〕本來是一種煮麵，在湯汁中多加作料，有魚糕，香菇，芹菜及別的青菜，雜燴而成，今姑稱之雜燴。
〔25〕一種頭發的名稱，見初編卷上柳發新話自序注〔19〕，5頁。此種發式當時認為非常時髦。
〔26〕從陰溝裏起一路全是爛泥的足蹤，好像是有妖怪經過的樣子，土龍好談說部，所以這裏也加添一點怪談的成分進去。
二四 阿柚的戒名
鬢五郎：“懶惰人，給別處糊紙門，——正如這句子1所說，在自己家裏沒有把橫倒的東西豎起來過的，為的吊膀子，往人家去，連算賬也給做，或是托買東西，跑差使的人，也盡有的。”
短八：“當然有的是。開青菜店的青右衛門的那邊，有來吊阿豆的膀子的一個小夥子。前幾時，妹子阿柚死了，不就好了嗎，連父母也都睡了，卻去給死人熬夜2，這也就算了，很年輕的人，拿出念珠什麼來，假裝禮拜。朝著佛壇打起鍾來，嘴裏喃喃叨叨的念什麼佛。這些假如能得阿豆的答應，倒也罷了，可是那邊卻是完全討厭得很。”
鬆公：“隻是想叫弄點好吃的東西來吃，享點口福吧。”
錢右衛門：“沒有一點風流氣，全是貪饞吧。”
竹公：“可是那個貪饞，也因為本性是大大的嗇刻，所以也做不出什麼事來。”
鬆公：“一個錢也不使，卻裝出使錢的樣子，做得很漂亮的，這樣的人也是多有的。”
短八：“在出喪的時候，更是出奇的幫忙，獨自處理事務，後來被房東所批評，喴，你這是算什麼呀，真是豈有此理，好像親戚都沒有人管事的樣子。這麼說了，麵子寂滅3，這才完全倒了黴。這之後，一看戒名4，乃是緣應信女戒名隻有兩個字。上麵再有什麼什麼兩個字，接著緣應信女那倒還好，隻是兩個字仿佛是葬在拋進寺5的模樣了，而且以前的佛6大抵取有院號，什麼什麼院，什麼什麼信女，都是很冗長的，這回的為什麼這麼短了呢。去與施主們商量一下，有的點點頭，說可不是嗎，有的讚成這個意思，說這也是的。於是去與和尚接洽，和尚說的是如此：這回成佛的人乃是早夭的方麵，所以沒有什麼修行。以前成佛的人總有兩次到過本山朝拜，此外還有種種宗教上的功德，所以給題上院號的。這樣說了，那家夥乃是個冒失的人，乃說出家人柔和忍辱，什麼什麼亂七八糟7，可是外行人怎麼想呢。”
錢右衛門：“外行人哪裏有這種說法？是說在家人，或是檀家吧？”
短八：“唔，是說的那樣的話。在家人看來是戒名短了，覺得這成佛的人簡直的不值錢的了。你說沒有什麼修行，以前成佛的人是活到六十七十才死的。所以本山也去過，功德也有了，但是這回的佛頂多也才是十六歲的閨女，所以不能夠做到那個樣子。這裏要請特別柔和忍辱，戒名略為讓一點子，即使不能用院號，至少也請加兩個字上去吧。好像是向著當鋪裏的夥計求情的樣子說了，和尚卻生了氣，說你雖是亂說柔和忍辱，但無論是柔和忍辱，無論是蔥蒜韭菜，寺裏的規矩是對於沒有修行的人，不能給與長的戒名的。於是那個家夥也隻好銜著指頭8退下來了。”
錢右衛門：“我也聽到這一番話。其實說寺裏的規矩，也不必那麼死板，再給加添兩個字豈不好嗎？這樣子辦，施主也高興，每遇做法事時的布施也愉快的送去，和尚的利益也著實的增加。寺院裏有沒有一本厚總賬，雖是不知道，但計較金錢乃是世俗的恒情，不論僧俗都有生計應當照顧。幹脆的一句話，本來叫作權助信士、阿三信女9也就盡夠了。那些有名的地位高的人們，有種種的事例，那不關我們的事情，若是平常人的戒名，要代代院號，代代居士，代代大姉的這樣鬧法，那實在是驕奢的辦法。我是對於緣應信女的兩個字呢，或是什麼院大禪定門，覺得都無關係。假如起了很難的戒名，到了孫子的一代已經不能認識了，問那來念經的和尚10，也是說這個麼，什麼雪院什麼香花居士11吧，頭一個字與第三第四個字，噯，噯，便念不出來，可是因為不肯服輸，不說是不會讀。那就不認識呀，請教了會讀的和尚，可是又忘記了，到了孫子曾祖這一輩子，便不記得先祖的戒名，過著日子，偶然要拜的時候也隻說南無禦先祖，或者說十五日的佛爺12，這樣的說也就成了。嗬，是吃素的日子，嗬呀，刨了木魚13了！噯，怎麼辦呢？買點油豆腐上供吧！什麼，飯已經動過手14了，嗬，還是且上了供吧。嘿，佛爺，請賜原諒吧，今天早上真忘記了。且閉了眼睛，張開大嘴吃飯，哼，用木魚什麼開葷15，真可以說不合算，這是世間一同的，我們的習慣呀。這個，好吧。什麼院吧，一錢不值16吧，這乃那些有名的地位高的人們的事情。在平人則隻是在死的時候的世評罷了。活著的期間，盡力講名利名譽，盡量的驕奢還嫌不足，到了死後卻還要講名利名譽，極盡驕奢。什麼院號以至居士，豈有此理的長，像法性寺入道17那樣的，叫人家不能夠接連念三遍的佛爺，不曾聽說有往生於千張坐席大的蓮花18的回信，到達於菩提寺19，也不曾聽見緣應信女的戒名短了，還在那裏迷路20，所以有鬼出現了。那麼長也罷，短也罷，全是沒有關係。死了以後的事情管它什麼呢。就是活著，現在這時候有什麼事情，也還不能知道哩。因此那死後的事情，哪裏能夠曉得？本來缽兵衛21信士，阿三信女，已經夠好了，但是缽兵衛與阿三乃是活著的時候的名字，那是神道22，死了之後佛道給接受了過去。因為在這可尊敬的神國的名字，給死了汙穢的身子帶了去，對於這國土的諸神是很對不起的。所以用了佛道的法式，說什麼信士，稱作怎麼樣的法名，給題一個長的，或是給題一個短的，全是和尚的意思，用不著我們這邊打算，因此這種事情也就扔下不管好了。地獄裏的審判也看金錢的多少嘛。和尚中間本來也有像文覺上人23這樣的急性子的人，所以一律的說柔和忍辱，也是不行的。又如講地位給長的戒名，那麼平人都像緣應信女一樣短好了。因為是出家人的身分，究竟不全是為的金錢。又如講修行或是功德給長的戒名，那麼有名的人可以不必管他，做買賣人裏的富翁也不必管他，凡是早夭的人就都給短的就是了。無論有萬兩的財產，隻是買賣人的身分，或是沒有功德，都是短的戒名，那也是很好的事情呀。可是這並不如此。那些有名的有地位的，或是有萬兩財產，對於佛道修行一點沒有的佛爺，卻用了很長很長，一口氣都說不了的戒名，看了這種事情，不知怎的覺得那些話全是靠不住的了。”
土龍：“每日忙於生業，年輕的人死了，都是功德修行什麼也是沒有的。”
錢右衛門：“青菜店的閨女阿柚是有福氣的人。第一是戒名短得好念，讓我先去禮拜一番。這個，我是不懂得狂歌24的，不知道這可以算是狂歌嗎。為了給阿柚做追薦功德，所以想了起來。這是剛才成功的，頂新鮮的東西。早點買是上算25。這樣的說吧。先是題目什麼寫上一個。哎，什麼呀。喴，有筆借用一下。哪裏，哪裏？哎哼，不是普通的歌人呀！
十萬億土說遠就遠，又說近也就近。
緣應信女說短就短，又說長也就長呀。
“把這又字塗掉了吧。這是沒有用。行吧？哼，這樣且隨它去吧！什麼，因為是多餘的，所以塗銷了好。這以後是歌了。哎，等久了。喴，這個，好了好了，寫成功了。喴喴，大家請聽著吧。
戒名有長的，
也有短的，乃是
青菜店26的緣應信女。
怎麼樣，怎麼樣。是名歌吧，是名歌吧？”
土龍：“這是臨時小戲27的歌呀。錢右衛門大爺也是不能小看的人物嗬。”
鬢五郎：“這真是妙呀。哈哈哈。”大家都笑了。
錢右衛門：“呀，今天真逛得太久了。喴，走了吧。”
鬢五郎：“往哪裏去28呢？”
錢右衛門：“今天是花錢的事。送去南鐐一片，且喝杯酒回來。”
鬢五郎：“你的個子很像是能喝酒的樣子，可是不能喝嗎？”
錢右衛門：“這也可以算是毛病上的白玉29吧。這上邊若是再喝上了酒，身家要難保了。”
鬆公：“是不是有什麼婚禮麼？”
錢右衛門：“我的伯母的兒子，和來作客的姑娘說上了，又懷了胎，所以就同那父母要了來，做成了夫婦了。”
鬢五郎：“那也是戀愛吧？”
錢右衛門：“總之是戀愛吧。”
土龍：“是鯽魚30吧。喴，我也就回家31同穴，交情不淺。錢右衛門大爺，我們一同走到那裏去吧。”
錢右衛門：“我是到了那拐角，就要分離了的。”
土龍：“那麼也好，總之表一點情意吧。呀，再見了。”說著就穿上木屐。
錢右衛門與土龍兩人：“哎，諸位再見。”
在裏邊的諸人：“噯，那麼再見。”各自分別走去。
長六：“那麼樣，我也該走了。”
短八：“真是屁股好沉。”
長六：“沒有錯兒。”
短八：“我也回去吧。”
鬢五郎：“一陣回家的風吹來，大家都要走了。且談一會兒天吧。”
兩人：“鬆爺，竹爺，哎，再見了。”
鬆公：“喴，回去了嗎？”
竹公：“再多玩一會兒也罷。”
兩人：“噯。”就回去了。
竹公：“那個，鬢爺，錢右衛門也真是還年輕哪。我從小時候看見他，總是那個樣子呢。”
鬢五郎：“是住在人魚町32的緣故吧。”
鬆公：“玩笑開得不大好。”
【注解】
〔1〕這也是一句川柳。
〔2〕熬夜原文稱作“通夜”，是指人死後當天由親友們守夜達旦的一種習慣。
〔3〕意思是說頹唐，這裏因喪事關係，故意使用佛教言語。
〔4〕戒名即是法號，指受戒時所得名號，日本人多奉佛，故於死後必請和尚題一個戒名，刻墓石上。
〔5〕拋進寺原來係指一種專葬無人認領的死屍的地方，別無墓穴，隻有一個大坑，把死人拋在裏邊就完了。後來說有些寺院，專門埋葬沒有家屬的妓女，江戶有吉原的西念寺，新宿的成覺寺，均是。
〔6〕日本謂人死曰成佛，故所謂佛者即是死人。
〔7〕要求和尚增加戒名字數，本屬可笑的事，其理由說出家人柔和忍辱，更是文不對題了。
〔8〕銜著指頭係言沒有辦法，在小孩失意時表示不好意義，常有這樣舉動，這裏借作形容罷了。
〔9〕權助為日本男人極普通的名字，故借作使用的下男的通稱。阿三即下女。此猶雲張三李四，但重要在於下男下女的地位。
〔10〕每逢中元，寺中派遣和尚至各家念經。
〔11〕日本語雪院與“雪隱”音相通，香花亦與“後架”相近，二語皆訓廁所，原語出典且均與佛教有關。
〔12〕佛爺是指死人，這位先祖是十五日死的，十五日是他的命日（即忌日），所以稱十五日的佛爺。忌日例應吃素，稱曰“精進”。
〔13〕鬆魚去骨曬幹，製成“鰹節”，堅硬如木，用刨刨成碎片，作為調味料，為日本家常必備之品，北京稱為木魚。
〔14〕日本每日煮早飯初熟，必先盛一碗，以供先祖，這裏說先動過手，蓋因忘記設供，先給自己盛了飯了。
〔15〕普通開葷必用大魚大肉，今乃僅用木魚，所以是不值。
〔16〕此言戒名或是院號，或是題作一錢不值，在我們看來都是全無關係。
〔17〕和歌集《百人一首》中，名字最長的有“法性寺入道前關白太政大臣藤原忠通”，但實際不是戒名，隻是說法性寺出家，前任關白（等於攝政）太政大臣，連官名在一起說罷了。
〔18〕蓮花托生係淨土宗的信仰，千張坐席極言其大。