地球平行世界，華國襄陽縣境內一個犄角旮旯的地方，群山連綿，周圍二十多裏沒有人煙。
群山之間如果細看的話，會發現有條小馬路在高低起伏的山間蜿蜒曲折，像條白絲帶掉落在群山之間。
小馬路通往群山的深處，一處十裏原的地方。
十裏原，因為四周周圍全是山峰，中間有個十裏大的平原而得名。
中間的平原有條十多米寬的小河穿過，給平原帶來了足夠的水源來灌溉農田。
十裏原也隻是生活在茂山鎮和居住在十裏原的人的叫法，出了茂山鎮就沒有人知道了。
十裏原有五個小村子分散在十裏原的幾處山腳，大約有三百戶人家。
其中最大的村子姓李，又叫李家村，村裏有一百二十戶人，村中的房屋還是磚瓦結構，也有幾棟平樓在小馬路的邊上立著。
五個村莊之間靠著一條兩米寬的水泥路連著，馬路在十裏原形成了一個圈。
而十裏原的小馬路聯通外出到茂山鎮有個十多裏長。
水泥路在高低起伏的山上更是蜿蜒曲折，導致山裏的村民都不太想出去，隻有每周鎮上的集市，幾個山村才會托人出去購買生活所需。
再加上十裏平原有條小河流過提供灌溉水源，平坦肥沃的土地，幾個村子種了糧食每年也都會豐收。
所以這幾個山村雖然說不上富裕，但至少是衣食無憂，所以村子之間的民風還是很淳樸，很熱情好客的。
李家村背後的兩裏地的群山中有一個六裏大小的盆地，盆地中間插著一座山，孤零零的立在盆地中間，所以李家村和周圍的人都叫他孤峰山。
孤峰山不高，一百多米，占地一平方公裏，山體在盆地裏就顯得有點高瘦。
山上都是青綠高挺的柏樹，孤峰山的山體四麵，隻有麵向李家村這邊的山坡才比較平緩，修了條小道可以上山。
上山小道在青綠挺拔的柏樹之間隱隱約約中出現，通往山頂一座與周圍環境融合了的處所。
孤峰觀，占地二百多平米，牆壁都是用青磚修建，青綠色的牆體與周圍的柏樹相處讓人從遠處看，卻是有點分不清哪兒是柏樹，哪兒是道觀。
孤峰觀有大殿一座和兩座側殿，大殿供奉了三清祖師，側殿供奉著眾多仙神。
大殿後麵有四棟房子供人休息的之用，一道青磚圍牆從側殿伸出，將後麵的幾間房子圍了起來。
青綠牆體中間有個百平米的院子，院子中間有顆腰圍一米，高十米的棗樹。
棗樹上飽滿碩大的棗子，白綠白綠的在深綠色的樹葉之間是那麼的顯眼，棗樹上那碩大飽滿的棗子讓人想要伸出手去摘。
孤峰觀是一個子孫廟，傳承有兩百多年了，曆代傳承人都很長壽，所以孤峰觀兩百多年隻傳承了五代。
這一代的傳承人名叫張道陵，道號玄明，是真正在道教協會和正一教落過道籍的，今年二十三歲，剛剛大學畢業回來。
張道陵是上任孤峰觀，觀主張順平九十二歲外出遊曆時，在襄陽縣城的路邊撿到的。
張順平見大冬天的時候，嬰兒唄丟棄在路邊最後很大概率會凍死，慈悲之心一動就將張道陵抱了起來。
老觀主見嬰兒身上也沒有什麼信息說明嬰兒的身世，想來是超生遺棄的嬰兒，老觀主就抱著張道陵回了孤峰觀。
回到孤峰觀後，張順平見嬰兒無名無姓，隨即也就跟他姓，取名張道陵，道號玄明。
張順平修道九十多年從來沒有照顧過人，沒有經驗的張順平隻能買了些奶粉，自己混亂的喂養著張道陵。
好在張道陵生下來很健康，生命力也頑強，在張順平不專業的喂養下活了下來。
長大識字後，張道陵就被老觀主要求背誦觀中的道家典籍，老觀主是按照傳承人的標準來培養張道陵的。
但是活了多年的老觀主，也明白現在道教已經沒落了，張道陵以後再接任孤峰觀的話恐怕也不現實。
老觀主在張道陵六歲背完觀中所有的道家典籍後，確保孤峰觀的傳承後，就讓張道陵去了鎮上的小學開始上學。
老觀主張順平，道號清玄，光緒二十四年生人。
老觀主最後在張道陵上高中的時候，也就是公元二零零八年仙逝，仙壽一百一十歲。
老觀主前半生聲名遠揚，華國未建國前就在道教中有很大的名頭，諸多教派都稱呼他為張真人。
張順平隱居孤峰觀不出後，一手好醫術也是救治過周邊五個村子的村民。