心度(1 / 1)

■ 心度

聖人之治民,度於本[1]sup>,不從其欲[2]sup>,期於利民而已。故其與之刑,非所以惡民[3]sup>,愛之本也。刑勝而民靜,賞繁而奸生。故治民者,刑勝,治之首也;賞繁,亂之本也。夫民之性,喜其亂而不親其法。故明主之治國也,明賞,則民勸功[4]sup>;嚴刑,則民親法。勸功,則公事不犯;親法,則奸無所萌[5]sup>。故治民者,禁奸於未萌;而用兵者,服戰於民心。禁先其本者治[6]sup>,兵戰其心者勝[7]sup>。聖人之治民也,先治者強[8]sup>,先戰者勝[9]sup>。夫國事務先而一民心,專舉公而私不從,賞告而奸不生,明法而治不煩。能用四者強,不能用四者弱。夫國之所以強者,政也;主之所以尊者,權也。故明君有權有政,亂君亦有權有政,積而不同,其所以立異也。故明君操權而上重,一政而國治。故法者,王之本也;刑者,愛之自也。

注釋

[1]度:考慮,衡量。本:根本。這裏指法。

[2]從:同“縱”,放縱。

[3]惡:厭惡,憎恨。

[4]勸:勉勵。

[5]萌:萌芽,引申為發生。

[6]禁先其本:在他們的本性表現出來之前就禁止,即“禁奸於未萌”。

[7]兵戰其心:使他們的心裏樹立起戰爭的觀念,即“服戰於民心”。

[8]先治:指“禁先其本”。

[9]先戰:指“兵戰其心”。