◎ 五藏別論篇
黃帝問曰：餘聞方士[1]sup>，或以腦髓為藏，或以腸胃為藏，或以為府。敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞[2]sup>，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不寫，名曰奇恒之府[3]sup>。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故寫而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府[4]sup>。此不能久留，輸寫者也。魄門亦為五藏[5]sup>，使水穀不得久藏。所謂五髒者，藏精氣而不寫也，故滿而不能實。六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛，故曰實而不滿，滿而不實也。
注釋
[1]方士：這裏指醫生。
[2]女子胞：即子宮。
[3]奇恒之府：異於一般的腑，其形態似腑而功能似髒。
[4]傳化之府：指五腑，即胃、大腸、小腸、三焦、膀胱。
[5]魄門：即肛門。
帝曰：氣口何以獨為五藏主[1]sup>？岐伯曰：胃者，水穀之海，六府之大源也。五味入口，藏於胃以養五藏氣。氣口亦太陰也，是以五藏六府之氣味，皆出於胃，變見於氣口。故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。凡治病必察其下[2]sup>，適其脈，觀其誌意，與其病也。
注釋
[1]氣口：診脈部位，即掌後橈動脈部位。中醫認為五髒六腑的脈氣在此表現最為明顯，故稱氣口，也叫“脈口”、“寸口”。
[2]下：指大小便。
拘於鬼神者，不可與言至德；惡於針石者，不可與言至巧；病不許治者，病必不治，治之無功矣。