[3]“不殄”句：見《詩經·大雅·綿》。肆，故，既然。殄（tiǎn），滅盡。厥，代詞，其。問（wèn），通“聞”，聲譽。
孟子曰：『賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。』
孟子謂高子曰：『山徑之蹊，間介然用之而成路[1]sup>，為間不用[2]sup>，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。』
注釋
[1]間介然：意誌專一的樣子。
[2]為間：隔段兒時間。
高子曰：『禹之聲尚文王之聲[1]sup>。』
孟子曰：『何以言之？』
曰：『以追（duī）蠡[2]sup>。』
曰：『是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？』
注釋
[1]尚：通“上”，超過。
[2]追蠡：鍾紐要斷的樣子。追，鍾紐。蠡，欲斷的樣子。
齊饑。陳臻曰：『國人皆以夫子將複為發棠[1]sup>，殆不可複。』
孟子曰：『是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎（yú）[2]sup>，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。』
注釋
[1]發：打開。文中指打開糧倉賑濟百姓。棠：地名，在今山東即墨。
[2]嵎（yú）：山勢曲折險峻的地方。
孟子曰：『口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭（xiù）也，四肢之於安佚也，性也。有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知之於賢者也，聖人之於天道也，命也。有性焉，君子不謂命也。』
浩生不害問曰：『樂正子何人也？』
孟子曰：『善人也，信人也。』
『何謂善？何謂信？』
曰：『可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中、四之下也。』
孟子曰：『逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊、墨辯者，如追放豚，既入其苙（lì），又從而招之[1]sup>。』
注釋
[1]招：羈絆。
孟子曰：『有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。』
孟子曰：『諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。』
盆成括仕於齊，孟子曰：『死矣盆成括！』
盆成括見殺，門人問曰：『夫子何以知其將見殺？』
曰：『其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。』
孟子之滕，館於上宮。有業屨於牖上，館人求之弗得。或問之曰：『若是乎從者之廋（sōu）也？』
曰：『子以是為竊屨來與？』
曰：『殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。』
孟子曰：『人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿窬之心，而義不可勝用也；人能充無受爾汝之實[1]sup>，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂（tiǎn）之也[2]sup>；可以言而不言，是以不言之也。是皆穿窬之類也。』
注釋
[1]無受爾汝之實：指不願受別人的輕賤，就要先有不受輕賤的言語行為。“爾”、“汝”是古代漢語中表示輕蔑感情色彩的人稱代詞。
[2] 餂（tiǎn）：取。
孟子曰：『言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉[1]sup>。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求於人者重，而所以自任者輕。』
注釋