各個階級，既然各有其自己的生活樣式，對於現實的自己的態度，自己的理想，便也有自己的美學。
自然，一概使資產階級和無產階級對立，是不得當的。資產階級的美學——是暴發戶，商人，廠主的美學。和這一起，也還有舊式的貴族階級的固定了的趣味；有略經洗煉，雖然往往弛緩而且幹涸了，但有時卻很高雅，上等的專門家的智識階級的趣味；有可憐的市民的俗惡的趣味等。
就無產階級而言，他在那藝術品上，或在生活事情上，表明了那美學底形相的事，自然大概是並不怎樣多。這是因為他們被捆在創造的日光所不照，即所謂“文化的地窖”裏太長久了，所以從那裏便不發生一點怎樣的藝術底勢力。
在帶著無產者底性質的若幹作品上，例如在受了無產階級的強烈的影響的智識者的作品，或由勞動作家所寫的作品上，表明出來的事情，因了無產階級藝術和無產階級美學的日見濃厚的發芽而被肯定，是無疑的。這些萌芽，我們在尚在苦悶的濕雲之下的開放蘇俄文化之花的春野上看見。
然而無產階級，在或種關係上，則已經由先前的或一階級和團體的創造，而表明了自己的美學底形相了。例如在開壘曼那樣將有名的詩，給了機器和大工業的資產底工業底帝國主義，引我們向著讚美機器和生產的勞動者詩歌那邊去。不過資本家們隻將機器作機器看待，作為人類的協助者，作為正義之國裏的偉大的建設工具的機器，是不能看見的。
在別的點上，則開壘曼和喀斯覺夫兩人，較之對於照托爾斯泰所解釋的詩的代表者們，他們互相近。就是較之對於舊的絢爛的趣味，以及用便宜的感傷，在機器中隻看見恐怖和轟音和黑煙的市人的趣味，兩人之間為相近。
從一方麵說起來，當革命時代，有時是反動時代之際，在或一程度上，無產階級是和無政府底羅曼底的智識階級攜手的。前者之際，是集團底地，後者之際，是單獨底地，智識階級的藝術家，則猛烈地抵抗現實，憎恨地鞭撻支配階級，常常雄辯底地，並且熱烈地，鼓動人們叛亂。
然而在這些智識階級的作品中，往往分明地響出了明顯的絕望，歇斯迭裏，從生活扭斷了的理想主義。
於是無產階級便開始來唱自己們的戰鬥之歌，一麵將蘊蓄著充滿一種生氣的信念的東西，日見其多地注進那裏麵去。但對於未來的地平線，則無產者詩人將隨著那地平線的開拓，拿來更大的廣大，平安，和真實的幸福的罷。
又，在以毫不寬容的嚴峻，時或以同情之淚，來描寫窮人們的生活，以無產者底熱情，赤裸裸地來敘述在資本主義底工場的保護之下的自己和自己的腐爛了的生活的現實主義的智識者之間，也還有堤堰存在。
各個階級，既然各有其自己的生活樣式，對於現實的自己的態度，自己的理想，便也有自己的美學。
自然，一概使資產階級和無產階級對立，是不得當的。資產階級的美學——是暴發戶，商人，廠主的美學。和這一起，也還有舊式的貴族階級的固定了的趣味；有略經洗煉，雖然往往弛緩而且幹涸了，但有時卻很高雅，上等的專門家的智識階級的趣味；有可憐的市民的俗惡的趣味等。
就無產階級而言，他在那藝術品上，或在生活事情上，表明了那美學底形相的事，自然大概是並不怎樣多。這是因為他們被捆在創造的日光所不照，即所謂“文化的地窖”裏太長久了，所以從那裏便不發生一點怎樣的藝術底勢力。
在帶著無產者底性質的若幹作品上，例如在受了無產階級的強烈的影響的智識者的作品，或由勞動作家所寫的作品上，表明出來的事情，因了無產階級藝術和無產階級美學的日見濃厚的發芽而被肯定，是無疑的。這些萌芽，我們在尚在苦悶的濕雲之下的開放蘇俄文化之花的春野上看見。