[19]銖：古代重量單位，二十四銖為一兩。
法令者，民之命也，為治之本也，所以備民也[20]sup>。為治而去法令，猶欲無饑而去食也，欲無寒而去衣也，欲東而西行也，其不幾亦明矣[21]sup>。一兔走，百人逐之，非以兔為可分以為百，由名分之未定也[22]sup>。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。故名分未定，堯、舜、禹、湯且皆如騖焉而逐之[23]sup>；名分已定，貪盜不取。今法令不明，其名不定，天下之人得議之。其議，人異而無定。人主為法於上，下民議之於下，是法令不定，以下為上也。此所謂名分之不定也。夫名分不定，堯、舜猶將皆折而奸之[24]sup>，而況眾人乎？此令奸惡大起，人主奪威勢，亡國滅社稷之道也。今先聖人為書而傳之後世，必師受之[25]sup>，乃知所謂之名；不師受之，而人以其心意議之，至死不能知其名與其意。故聖人必為法令置官也，置吏也，為天下師，所以定名分也。名分定，則大詐貞信，巨盜願愨[26]sup>，而各自治也。故夫名分定，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也。故勢治者不可亂，勢亂者不可治。夫勢亂而治之，愈亂；勢治而治之，則治。故聖王治治，不治亂。
[20]備：防備。
[21]幾：近。
[22]為可分以為百，由名之未定也：此句據《群書治要》補。
[23]騖：疾馳。
[24]折：改道。
[25]受：授。
[26]願：老實。愨：誠實。
夫微妙意誌之言，上知之所難也。夫不待法令繩墨[27]sup>，而無不正者，千萬之一也。故聖人以千萬治天下，故夫知者而後能知之，不可以為法，民不盡知。賢者而後知之，不可以為法，民不盡賢。故聖人為法必使之明白易知，名正，愚知徧能知之[28]sup>。為置法官，置主法之吏，以為天下師，令萬民無陷於險危。故聖人立，天下而無刑死者，非不刑殺也，行法令明白易知，為置法官吏為之師，以道之知[29]sup>。萬民皆知所避就，避禍就福，而皆以自治也。故明主因治而終治之，故天下大治也。
[27]繩墨：本為木工打直線的墨線，此指規矩。
[28]徧：通“遍”。
[29]道：通“導”。
[19]銖：古代重量單位，二十四銖為一兩。
法令者，民之命也，為治之本也，所以備民也[20]sup>。為治而去法令，猶欲無饑而去食也，欲無寒而去衣也，欲東而西行也，其不幾亦明矣[21]sup>。一兔走，百人逐之，非以兔為可分以為百，由名分之未定也[22]sup>。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。故名分未定，堯、舜、禹、湯且皆如騖焉而逐之[23]sup>；名分已定，貪盜不取。今法令不明，其名不定，天下之人得議之。其議，人異而無定。人主為法於上，下民議之於下，是法令不定，以下為上也。此所謂名分之不定也。夫名分不定，堯、舜猶將皆折而奸之[24]sup>，而況眾人乎？此令奸惡大起，人主奪威勢，亡國滅社稷之道也。今先聖人為書而傳之後世，必師受之[25]sup>，乃知所謂之名；不師受之，而人以其心意議之，至死不能知其名與其意。故聖人必為法令置官也，置吏也，為天下師，所以定名分也。名分定，則大詐貞信，巨盜願愨[26]sup>，而各自治也。故夫名分定，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也。故勢治者不可亂，勢亂者不可治。夫勢亂而治之，愈亂；勢治而治之，則治。故聖王治治，不治亂。
[20]備：防備。
[21]幾：近。
[22]為可分以為百，由名之未定也：此句據《群書治要》補。
[23]騖：疾馳。
[24]折：改道。
[25]受：授。
[26]願：老實。愨：誠實。
夫微妙意誌之言，上知之所難也。夫不待法令繩墨[27]sup>，而無不正者，千萬之一也。故聖人以千萬治天下，故夫知者而後能知之，不可以為法，民不盡知。賢者而後知之，不可以為法，民不盡賢。故聖人為法必使之明白易知，名正，愚知徧能知之[28]sup>。為置法官，置主法之吏，以為天下師，令萬民無陷於險危。故聖人立，天下而無刑死者，非不刑殺也，行法令明白易知，為置法官吏為之師，以道之知[29]sup>。萬民皆知所避就，避禍就福，而皆以自治也。故明主因治而終治之，故天下大治也。
[27]繩墨：本為木工打直線的墨線，此指規矩。
[28]徧：通“遍”。
[29]道：通“導”。