注釋
[1]先慎乎德：以修養德性為優先。
[2]此：乃，才之意。
[3]外：忽略。內：重視。
[4]爭民：與民爭利。施奪：施行劫奪。
[5]悖：違背之意，這裏指不合理的意思。
《康誥》曰：『惟命不於常[1]sup>。』道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰[2]sup>：『楚國無以為寶；惟善以為寶。』舅犯曰[3]sup>：『亡人[4]sup>，無以為寶；仁親以為寶。』《秦誓》曰[5]sup>：『若有一個臣[6]sup>，斷斷兮[7]sup>，無他技[8]sup>，其心休休焉[9]sup>，其如有容焉[10]sup>，人之有技，若己有之，人之彥聖[11]sup>，其心好之，不啻若自其口出[12]sup>，實能容之；以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢嫉以惡之[13]sup>，人之彥聖而違之[14]sup>，俾不通[15]sup>，實不能容；以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。』惟仁人放流之，迸諸四夷[16]sup>，不與同中國[17]sup>。此謂惟仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也[18]sup>。見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性[19]sup>，菑必逮夫身[20]sup>。是故君子有大道，必忠信以得之；驕泰以失之[21]sup>。生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾[22]sup>，用之者舒[23]sup>，則財恒足矣。仁者，以財發身[24]sup>。不仁者，以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義其事不終者也；未有府庫財非其財者也[25]sup>。
注釋
[1]惟命不於常：天命並非永恒不變，不會永遠屬於一家一姓。
[2]《楚書》：為楚昭王時史書。楚昭王派王孫圉出使晉國。晉國趙簡子問楚國珍寶美玉現在怎麼了。王孫圉說楚國從來沒有把美玉當作珍寶，隻是把善人如觀射父這樣的大臣看作珍寶，事見《國語·楚語》。
[3]舅犯：晉文公重耳的舅舅狐偃，字子犯。
[4]亡人：流亡的人，指重耳。魯僖公四年十二月，晉獻公因受驪姬的讒言，逼迫太子申生自縊而死。重耳避難逃亡在外。在狄國時，晉獻公逝世。秦穆公派人勸重耳歸國掌政。重耳將此事告訴子犯，子犯以為不可，對重耳說了這幾句話，語見《禮記·檀弓下》。
[5]《秦誓》：《尚書·周書》中的一篇。
[6]臣：臣子。
[7]斷斷：真誠的樣子。
[8]技：技能。
[9]休休：寬宏大量。
[10]有容：有容人之量。
[11]彥聖：指德才兼備。彥，美；聖，明。
[12]不啻：不但。
[13]媢（mào）嫉：嫉妒。
[14]違：阻抑。
[15]俾：使。
[16]迸：同“摒”，摒棄。四夷：四方的落後的民族。
[17]中國：國內的中心地區，即中原，與今天我們說中國的意義不同。不與同中國：不讓他們與自己一起住在中原。
注釋
[1]先慎乎德：以修養德性為優先。
[2]此：乃，才之意。
[3]外：忽略。內：重視。
[4]爭民：與民爭利。施奪：施行劫奪。
[5]悖：違背之意，這裏指不合理的意思。
《康誥》曰：『惟命不於常[1]sup>。』道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰[2]sup>：『楚國無以為寶；惟善以為寶。』舅犯曰[3]sup>：『亡人[4]sup>，無以為寶；仁親以為寶。』《秦誓》曰[5]sup>：『若有一個臣[6]sup>，斷斷兮[7]sup>，無他技[8]sup>，其心休休焉[9]sup>，其如有容焉[10]sup>，人之有技，若己有之，人之彥聖[11]sup>，其心好之，不啻若自其口出[12]sup>，實能容之；以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢嫉以惡之[13]sup>，人之彥聖而違之[14]sup>，俾不通[15]sup>，實不能容；以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。』惟仁人放流之，迸諸四夷[16]sup>，不與同中國[17]sup>。此謂惟仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也[18]sup>。見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性[19]sup>，菑必逮夫身[20]sup>。是故君子有大道，必忠信以得之；驕泰以失之[21]sup>。生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾[22]sup>，用之者舒[23]sup>，則財恒足矣。仁者，以財發身[24]sup>。不仁者，以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義其事不終者也；未有府庫財非其財者也[25]sup>。