“好！好！”蕭麒不自禁鼓掌道，“雅塵見識果真不同，他人賞字隻見字形，不見其質，而雅塵你能形質並見，可謂見識已出於眾人。好，實在是好啊！”
“謝舅父稱讚，雅塵也隻是雅塵粗懂書法，所評所議皆是有感而發，倘有不妥之處還請舅父寬宥。”
“哎，雅塵說的哪裏話。”蕭麒連連擺手笑道，“這書法欣賞本就是仁者見仁，智者見智，不可一概而論之事，哪有誰對誰錯之說？不過，適才聽你說這書法有三種境界，一為形，二為質，三為情，這形、質之見你已作出評議，不知這情該如何處置？”
我道：“古人言“書如也，如其學，如其才，如其誌。總之曰，如其人而已”。書法之目的在於“暢寄幽情”。書法藝術之最高境界亦為人之精神、氣質的一種抽象體現。觀人書法不僅須窺其功力之深厚，點畫、章法之精巧，亦要要看其的精神、胸襟、氣質修養。此所謂觀作者之書法寄予何情也。這觀人寄情之道亦有三種要素！”
“哪三種？”
“一曰出法，二曰意境，三曰氣質。”
“此是何解？”
“所謂出法，即是寫書法之人能於嚴格的法度之中自由馳騁、任情姿性，縱筆所如，無拘無束，而又不流於荒誕狂怪，人觀之可見先聖遺風，亦能見其人之氣。是謂“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”也。所謂意境則指作者於書法之中流溢而出的內涵。其內涵往往寄於生動的氣韻、飛揚的神采及空間餘白所構成的幽深而曠遠的意象。如行軍布陣，旗幟飛揚，適馬精研；如尺幅丹青、疏林遠阜，錯落有致；如江河大川，奔騰浩蕩，一瀉千裏；如廻溪曲沼，春水繁花，清幽婉麗；如婀娜舞姿，素袖輕揚，一步一形；如悠揚樂曲，繞梁三日，牽人情思。諸如此類皆可寄內涵於形體。至於氣質，一言以蔽之曰“書為心畫、字如其人”。灑脫不羈、放浪形骸之人，其書往往風格獨具；畏畏縮縮、唯唯諾諾之人，其書往往依旁門戶、缺乏張揚。性格豪邁之人，其書往往氣度恢弘；感情纏綿悱惻之夫，其書往往柔媚有餘，勁健不足。誌行高潔者，其書往往清氣飄灑；格調低下者，其書往往俗氣橫流。心情恬淡者，其書往往氣靜端莊、淡泊曠達；追名逐利者，其書往往張牙舞爪，嘩眾取寵。所謂以字看人，看的就是這字中之情！”
“高，實在是高！”蕭麒掌聲不息，拍案叫絕道，“我以為形質之論已是高談，不料雅塵你竟還有寄情之言。此番賞字之道，實乃今古少有之論。尤其這寄情之論，放眼天下，若非雅致高雅者，焉能有此番言語？”
“舅父過獎了！”
“哪有！今番聽到你這番言論，我方知自己寫字應該如何去寫。雅塵所言不僅僅是賞字之道，也是寫字之道啊！而今天下有多少士子大夫寫字為形而形、因體而體，從沒想過因質而體，為情而形，我亦如是，老夫汗顏啊！”蕭麒緊緊握住我的手，聲音若有哽咽卻仍激動地說道，“老夫汗顏啊！”
“舅父謙虛了，”我拉著他坐到太師椅裏說道，“舅父之字形內斂含蓄，外圓之折，而內藏方正之筆，想來舅父亦有所困。此困乃是心中有乾坤丘壑，胸內藏天地萬物，奈何值此江山零落、世風日下、大廈將傾之時，世間又多蠅營狗苟之徒牽絆左右，故而抱負難施，大誌不展吧。”
“這都是你從字裏行間看出來的？”蕭麒見我句句說中心事，驚疑不定地問道。