典故傳說 思鳳樓記
人之思親者眾矣，而非吾所謂罔極之思也。故其念雖切，惟靡瞻靡依，起陟岵陟屺之思，興或動於風木，情有感於蓼莪，徒父母之思而已疇，能念千百載之遠祖乎？曰我心憂傷，念昔先人，歎鳧鷖之在梁，感鴇行之集桑而已。孰能念爾祖修厥德，感靈鳥之來乎？夫羽族之靈者，莫鳳若也。不恒有於天下，故巢於阿閣後乎？陶唐虞者，思之來儀於庭，鳴於岐山，後乎虞周者思之，然詩人詠楚狂之歌，皆比德之喻，豈真有是物哉？若吾夫子猶思其不至耳！嚐形於感慨，寥寥千載，後闐爾無聞，豈真有於天下耶？惟爾祖德時太和，誠能動物，靈鳥翔而後集，豈偶然哉！況其來也，應文明之祥；其逝也，則世衰道微。為梅氏之後者，宜其思慕之深也。夫梅氏昌圖，世居九江，再遷嚴之桐廬，登進士第，又調章安令。時晉室微弱，樂天台山川之秀麗，即解印賦歸來。卜宅於寧川之寧和，遂家焉。晚嗜竺學，朝斯夕斯，其至誠有感動於世者，爰有彩鳳陟降庭止，體合陰陽，聲應律呂，備五彩以成文，下千仞而覽德。有司異其行，摭其事以聞，朝廷嘉其德，遣蒲輪以征，公不起，乃謂茲鳳之來覽。
陛下之德輝耳，豈微臣所能感哉？天子賜以嘉名，故長者由是得稱焉。以其所遊之地，敕建梵刹，匾曰“靈鳳”，時南宋元嘉二年乙醜也。後又改山為“靈鳳山”，錫梵刹之額曰“丹邱”，時聖宋祥符中也。公長子樗登進士第，曆仕國子監祭酒，孫男三，煜以武功為東南第一將；燁即承祖蔭補武陵尉；炳亦舉進士為吉州司戶參軍，皆挺然出群，嗈嗈喈喈，鳴於朝陽，此即梅氏之五鳳丹穴，九苞之雛也。豈特備五彩羽而謂之鳳哉！時人以景星配之、爭光睹之為快。噫！何其顯於昔而晦於今，豈丹邱之不降神耶？抑是鳳之不我靈耶？俾後世思慕之不已，故其雲孫發輝匾其樓曰“思鳳”，以示追遠不忘之意，蓋亦有年，先賢常誌述之備矣。奈桑田滄海，未免有遺珠之恨。予遍遊仙源，聞其孫君寶欲繼先誌，征予言為之記。予以不敏辭，凡數四矣。君寶請之不倦，於是乎言：且爾先人惟鳳之是思，非玩物而好尚奇，將以念始祖之不可複見也。愛甘棠則思其人，登邱隴指鬆楸則思其親；觸物感情，理勢然也。況爾祖抱不世出之才，不恒有之瑞，是時也，棲於座隅，和鳴鏘鏘。今也，德音絕響，翩翩遠逝，為子若孫，思其德音，思其出處，入室僾然如聞其聲，悵鳳去樓空，丹邱月冷，文彩尚存，隔九泉而知痛，曠千載如一日。故惕然之心，悠然奮發而不可遏，則永言孝思之念，誓昊天而罔極，其誌可尚也。抑吾聞人之行，莫大於孝，孝莫大於繼誌，而繼誌莫大於肯構，則修五鳳樓之手段，無專美於前人，重有望於君寶諸後雲。於是謹集句而足之以詩曰：
鳳兮鳳兮，何德之衰？
歸去來兮，時哉時哉。
日居月諸，悠悠我思，
豈不爾思，德音莫違。
言念君子，赫兮喧兮，
宜爾子孫，終不可喧兮。
大宋天聖二年歲次乙醜十月 穀旦
賜進士及第曆仕禦史中丞王拱辰頓首拜撰
思鳳樓：在丹邱山上，因晉朝“梅長者”梅盛棄官歸田後在丹邱寺一帶隱居，每次他誦讀《蓮華經》時，都有丹鳳前來朝拜，棲於庭院內柿樹上，作諦聽之態，即古人所雲：“講經能致鳳來儀。”經一年之久，丹鳳才散去，於是後人在此築樓，名曰“思鳳樓”。丹邱山也由此改名為“靈鳳山”。據《嘉定赤城誌》載：“靈鳳山在縣南七十裏，宋元嘉中有梅長者休官隱於此，誦蓮華經，忽有鳳裴回庭下，如諦聽之狀，歲餘方去，長者死遂以名山。”
王拱辰（1012—1085）：原名王拱壽，字君貺，北宋開封府鹹平（今河南省通許縣）人。仁宗天聖八年（1030）十七歲登庚午科狀元及第，深得仁宗賞識，賜名拱壽，初官通判懷州，入值集賢院，知製誥。曆監鐵判官，修起居注慶曆元年（1041）為翰林學士，累拜禦史中丞，累官武汝軍節度使。數論事，頗強直。嚐論夏竦不宜官樞密，帝未省遽起。至前引帝裾，竦遂罷。因逐王益柔、蘇舜欽以傾範仲淹，為公議所薄。北宋仁宗、英宗、神宗時期著名詩人。著名學者黃盛璋撰文稱其“是開封府通許縣人，十九歲即舉進士第一，是宋代狀元最年輕者之一，故有才子之譽。拱辰多聞故實，敢於直言，先後在翰林院十五年”。宋著名女詞人李清照的母親王氏，是王拱辰的孫女。