不過，古俊鳴的電話明顯是一廂情願了。
正處在情傷狀態下的魚純冰連特意過去陪她的洛小楠和季樂兒都不願意見，更何況聽到聲音就會讓她頭痛的古俊鳴。
這個電話幹脆就沒打通。
癡情一片的古俊鳴好不失望。
雍博文也不理會古俊鳴，自與梁婷婷聯絡。
梁婷婷與盧向北都是魚承世的手下幹將，出征日本的時候，因為關係重大，所以魚承世把兩人都帶上了。平時卻是用不著兩人同時出馬，按照一貫的安排，向來是盧向北負責境外行動，而梁婷婷負責境內行動。
此次梁婷婷前春城帶了六個人，卻都是東庭教的法師。
東庭教乃是清末方才興起的一個吉林地方教派。當年教廷和巫師公會聯軍入侵，大肆殺戳中國的術法人士，吉林本土那些沒門沒派的本土法師死傷慘重，為求自保，便組織結社，自發抗擊侵略，組成成員花樣百出，有跳大神的巫婆神漢，有天生通靈的靈童聖女，有養家仙的朝奉，有擺攤算卦的先生，基本都是底層的低級法師，平日裏也是在普通百姓中討口飯吃，真正有錢有勢的人家也都是不屑請的。大抵就跟如今這買東西一般，有錢有勢的人家自然要用國際名牌，平頭老百姓的卻是通常都用山寨貨。
因為教中沒有什麼上得了台麵的強勢人物，所以無論是同信會，還是大聯盟，都對這種幾乎爛大街的小教派沒什麼興趣，即不拉攏，也不打擊，任由他自生自滅。可是這東庭教卻是有骨氣的，自立誓建教之後，便一直捍衛本鄉，與歐洲入侵聯軍和侵華的日本真言宗、陰陽師展開了不屈不撓的鬥爭。
到了抗日年間，這東庭教出了位奇人，名喚梁柱子，整合教中那些不上台麵的法術後，獨創一門奇術，名喚大抓把，這名字雖然土氣，可威力著實不小。梁柱子籍此登上教主之位，修訂教規，訓練教眾，自此東庭教才從最初的鬆散聯盟狀態發展成為一個組織嚴密、目標明確的門派。雖然稱東庭教，可是教眾的信仰五花八門，所以外界又稱他們為東庭派。
經過多年發展，至解放三年時，東庭教的勢力已經擴展到整個東三省，教眾中的年輕人多有四野老兵，雖然信的馬列主義，拜的是當朝太祖，可也不耽誤修習法術。教主梁柱子更因組織教眾支前有功被紅朝嘉獎，開國大典時受邀參加過典禮。有了這麼些層關係，在紅朝初年打擊反動會道門的運動大潮中，東庭教才沒有受到衝擊，不過在梁柱子的嚴令之下，都各自收斂，不使法術罷了。如今老教主梁柱子仍然健在，住在吉林鄉下，那是當地政府逢年過關都要出領導去慰問看望的老資格。
現任教主梁婷婷就是梁柱子的重孫女。
比起魚承世的茅山派、雍博文的太平道這些紅朝定鼎後方才因避難等種種原因遷至東北的門派而言，東庭教才是真正土生土長的坐地戶地頭蛇，在東三省內關係盤根錯結，既然是東北這地麵上出的事故，東庭教正是調查組的不二人選。