整理說明
《詩經》是中國現存最古老的詩歌總集，收錄從西周初期（公元前11世紀）至春秋中期（公元前6世紀）的詩歌，今存305篇，是由孔子編訂、整理，用以教授弟子的，稱《詩》或《詩三百》。子曰“不學《詩》，無以言”，又說學《詩》可以“多識於鳥獸草木之名”。漢代始稱《詩》為“經”，與《書》《禮》《易》《春秋》同列為“五經”，成為儒家典籍，此後曆朝曆代視《詩經》為“必讀書”，宣教化，明事理，詩言誌，《詩經》影響到社會文化的各個層麵。
曆代學者對《詩經》的解讀做了大量工作，我們經由前人的著述得以了解《詩經》的傳承情況。曆來除了作箋、注疏、正義等文字解讀之外，也不乏以圖解的形式來注釋，惜多未流傳，散見於各種文獻隻言片語提到，如唐代張彥遠《曆代名畫記》中記載關於《詩經》的繪圖有《韓詩圖十四》《詩緯圖一》，又說“彥遠曾見晉帝《毛詩圖》”，但繪者等情況不詳。
明清時期，關於《詩經》的繪作較多，留存較完整的除徐鼎《毛詩名物圖說》外，另有18世紀日本學者岡元鳳纂輯《毛詩品物圖考》，圖為線描墨寫，描摹較具象，有可資欣賞處；19世紀日本學者細井徇《詩經名物圖解》考據更嚴謹，設色繪圖，細致逼真，植物葉脈和小蟲的觸須能清晰呈現，可以看圖識物。細井徇在《詩經名物圖解》“自序”中說：“後世審其品物莫如據圖，於是梁有《毛詩圖》三卷，唐有《毛詩草木蟲魚》廿卷，宋有馬和之《毛詩圖》，而今皆不傳之。”“予預成一書以問乎世久矣，今茲秋客遊京，攝間以謀諸畫工，某因重審其形狀，加以著色，辨之色相，令童蒙易辨識焉。”說明其繪圖解讀《詩經》的本意即在於方便“童蒙”憑著書中繪出的形象來辨識草木蟲魚。
今次整理，分為《植物卷》《動物卷》兩冊，以岡元鳳纂輯《毛詩品物圖考》所出名物的先後順序為序，分列草（兩卷）、木、蟲、魚、鳥、獸等共七部分，收入細井徇《詩經名物圖解》所繪製相關動植物圖片，對照鋪陳，凡四百餘幅圖片，方便讀者比照，以達到“格物致知”，多識草木蟲魚之名。對所繪動植物的簡單注釋，參照《毛詩品物圖考》和《詩經名物圖解》原刊文字，擇其要者加以解說。本書中所說《傳》，即指魯人毛亨《毛詩故訓傳》，是現存最早的《詩經》注本；《箋》，即指漢代鄭玄為《毛詩故訓傳》所作的箋注；《疏》，即指三國吳陸璣所著《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》；《正義》，即指唐代孔穎達所著《毛詩正義》；《集傳》，即指宋代朱熹所著《詩集傳》。為不影響流暢閱讀，書中不再一一注釋。
本書中引用的《詩經》原文，以阮刻本《十三經注疏》為底本，參考高亨《詩經今注》，程俊英、蔣見元《詩經注析》，周振甫《詩經譯注》、王承略《毛詩品物圖考》等著述，在此向諸位賢哲表示衷心感謝。