例如，森鷗外是工作有條不紊的類型，而無賴派作家阪口安吾則是將各種東西散放在房裏寫小說的類型。從這兩人寫作都很高產，而且都留下了許多膾炙人口的作品來看，可以說兩人各自的規劃力都不錯。
森鷗外的規劃力，是將周遭整理得井然有序，按照計劃切實執行。而阪口安吾則是把房間搞得一團亂，從雜亂中孕育出他的小說。如果說雜亂能讓自己文思泉湧，那保持雜亂會更有效果。
據說將棋天才羽生善治年輕時，隻要在旅館或飯店就無法放鬆。由於將棋比賽都在旅館或飯店舉行，而非自己家裏，所以讓他感到很疲累，也會影響到他下棋。他是如何解決這個問題的呢？首先在抵達旅館後，他會將行李全部散放在房間內，布置成家裏的樣子。這樣感覺像是在屬於自己的空間，他就可以輕鬆地去麵對比賽了。
以羽生來說，把旅館房間弄亂就是他的規劃力。並非井然有序才算是規劃力很好。就如同有些人在職場上，經常將資料在桌上堆得像山一樣，可是卻很清楚什麼東西放在哪裏，而且能迅速無誤地完成工作。
包括上述內容在內，設法找到適合自己的規劃類型才是本書最大的意義所在。能做好普通的規劃，卻找不到適合自己的規劃方式是一種不幸。我們不是要學習普通的規則，而是要靈活運用自己的方式，將規劃力技術化，這才是本書的最終目的。
因此，第一步就是要去發現自己內在的規劃力，這點很重要。有些人在工作上的規劃力不佳，在其他方麵的規劃力卻很好。明明對自己擅長的事情具有優異的規劃力，他們卻視為理所當然而不自知。
居家類型的人擅長烹飪，但是上班工作就不行了。這種人懂得烹飪上的“要領”，卻沒能跟工作聯係起來。以自己擅長的事物為範本去克服不擅長的事物，就是進步的訣竅所在。如果自己在某個領域具有規劃力，就仔細加以觀察研究，然後應用在其他事情上。要學會所有領域各種類型的規劃力是不可能的，也是錯誤的。第一步應該要先去發現自己內在的規劃力，再加以擴大。
指導手冊與規劃力不同
在此要先聲明一點，指導手冊不等同於規劃力。當我們聽到“照章行事的人”時，總會有不好的印象。其實指導手冊本來就是做事的步驟，了解的人當然比不了解的人做得要好。那為何“照章行事的人”會被列為不能用的人呢？這是因為他們隻會按吩咐行事。
“照章行事的人”不會自己組織和決定做事的順序，所以不會視狀況采取臨機應變的行動。不過，做出指導手冊的人很厲害。能將步驟或程序普遍化，絕對是非常具有規劃力的人。總之，按照指導手冊做事的人與寫出指導手冊的人，看似雷同卻有著雲泥之別。
例如，森鷗外是工作有條不紊的類型，而無賴派作家阪口安吾則是將各種東西散放在房裏寫小說的類型。從這兩人寫作都很高產，而且都留下了許多膾炙人口的作品來看，可以說兩人各自的規劃力都不錯。
森鷗外的規劃力，是將周遭整理得井然有序，按照計劃切實執行。而阪口安吾則是把房間搞得一團亂，從雜亂中孕育出他的小說。如果說雜亂能讓自己文思泉湧，那保持雜亂會更有效果。
據說將棋天才羽生善治年輕時，隻要在旅館或飯店就無法放鬆。由於將棋比賽都在旅館或飯店舉行，而非自己家裏，所以讓他感到很疲累，也會影響到他下棋。他是如何解決這個問題的呢？首先在抵達旅館後，他會將行李全部散放在房間內，布置成家裏的樣子。這樣感覺像是在屬於自己的空間，他就可以輕鬆地去麵對比賽了。
以羽生來說，把旅館房間弄亂就是他的規劃力。並非井然有序才算是規劃力很好。就如同有些人在職場上，經常將資料在桌上堆得像山一樣，可是卻很清楚什麼東西放在哪裏，而且能迅速無誤地完成工作。
包括上述內容在內，設法找到適合自己的規劃類型才是本書最大的意義所在。能做好普通的規劃，卻找不到適合自己的規劃方式是一種不幸。我們不是要學習普通的規則，而是要靈活運用自己的方式，將規劃力技術化，這才是本書的最終目的。
因此，第一步就是要去發現自己內在的規劃力，這點很重要。有些人在工作上的規劃力不佳，在其他方麵的規劃力卻很好。明明對自己擅長的事情具有優異的規劃力，他們卻視為理所當然而不自知。
居家類型的人擅長烹飪，但是上班工作就不行了。這種人懂得烹飪上的“要領”，卻沒能跟工作聯係起來。以自己擅長的事物為範本去克服不擅長的事物，就是進步的訣竅所在。如果自己在某個領域具有規劃力，就仔細加以觀察研究，然後應用在其他事情上。要學會所有領域各種類型的規劃力是不可能的，也是錯誤的。第一步應該要先去發現自己內在的規劃力，再加以擴大。