蕭統著述頗多，除今存《昭明太子文集》（已非原本，有殘缺）和《文選》三十卷外，尚編有《正序》十卷、《古今詩苑英華》二十卷，今均不傳。《文選》的編纂，多得力於蕭統門下的文人學士。日本僧人空海《文鏡秘府論·南·集論》引唐元兢《古今詩人秀句後序》有曰：“梁昭明太子蕭統與劉孝綽等撰集《文選》。”劉孝綽是蕭統很器重、親信的文人，當是參與編纂《文選》的一位主要人物（參考曹道衡、沈玉成《有關文選編纂中幾個問題的擬測》一文，收入《昭明文選研究論文集》，吉林文史出版社1988年6月出版）。《文選》不錄存者之文，書中錄有陸倕文二篇，陸倕卒於普通七年（526），故一般研究者認為，《文選》的纂成，當在普通七年到蕭統死前的四年左右的時間內。
《文選》所選周至梁代的作品，共分三十八類，它們是：賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、文（策文）、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、移、檄、對問、設論、辭、序、頌、讚、符命、史論、史述讚、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓誌、行狀、吊文、祭文。分類頗為繁多，大致可以歸納為辭賦、詩歌、各體駢散文（絕大多數是駢文）三大部分。辭賦部分包括賦、騷、七、辭等類，其他除詩外，都屬各體駢散文。各體駢散文所以類別很多，是由於它們用途各不相同。魏晉南北朝時代，文學發展，文體日趨繁富，故在總集、詩文評中的分類也往往繁密。《文心雕龍》上半部論述各種文體，在篇目中提到的文體即有三十三類，大多數和《文選》相同。《文選》所選賦、詩兩類作品特別多，又按題材分設項目，如賦分為京都、郊祀、耕藉、畋獵、紀行等十五項，詩分為補亡、述德、勸勵、獻詩、公宴、祖餞等二十三項，作者共一百三十人（無名氏不計）。從數量講，計辭賦九十餘篇，詩歌四百餘篇，駢散文二百餘篇，共七百餘篇。詩歌中一題數篇的較多，如果一題以一篇計，則為五百餘篇。同一類或同一項中的作品，則按作者的時代先後排列。
漢魏以後，文學日趨發展，作家作品繁富，出現了大量個別作家的別集。為了讀者學習的方便，編選各家精粹的作品成選本（古時稱為總集），已成為迫切的需要，於是總集應運而興。西晉時有摯虞編集各體文章，成《文章流別集》四十一卷，被後世認為是總集的濫觴，惜已亡佚。其後編總集者頗多，有彙編各體文章的，也有專收一體的（如賦或詩）。這類總集據《隋書·經籍誌》記載，數量頗多，今存者隻有蕭統《文選》和徐陵的《玉台新詠》。《文選》以其內容之豐富，選錄之精審，經曆了時間的磨煉而流傳至今，不是偶然的。蕭統本人知識廣博，具有良好的文學修養；他門下有一批優秀文人幫助選擇纂輯；東宮藏書豐富，有大量可資取材的對象：這些是《文選》取得成功的主要條件。摯虞的《文章流別集》已經亡佚，但據配合《文章流別集》的《文章流別論》殘存的片段，可知其書也是分體編選的。我國古代的各體文章，各自有其體製、風格、特征和寫作方麵的基本規格要求。《文心雕龍》書中自《明詩》至《書記》二十篇，就是分別論述各體文章的特征、源流和寫作要求的，受到《文章流別論》的影響。按體裁編選作品，把同一體裁的作品集中在一起，對於讀者進行比較欣賞，學習規仿，都是很方便和有裨益的。《文選》在後代廣泛流行，成為人們學習寫作辭賦、詩歌、駢文的重要範本，分體編選也是一個原因。《文選》以後，一些編選各體文章的重要總集，大抵也是分體編選，如《文苑英華》《唐文粹》以至《古文辭類纂》，都是如此。
蕭統著述頗多，除今存《昭明太子文集》（已非原本，有殘缺）和《文選》三十卷外，尚編有《正序》十卷、《古今詩苑英華》二十卷，今均不傳。《文選》的編纂，多得力於蕭統門下的文人學士。日本僧人空海《文鏡秘府論·南·集論》引唐元兢《古今詩人秀句後序》有曰：“梁昭明太子蕭統與劉孝綽等撰集《文選》。”劉孝綽是蕭統很器重、親信的文人，當是參與編纂《文選》的一位主要人物（參考曹道衡、沈玉成《有關文選編纂中幾個問題的擬測》一文，收入《昭明文選研究論文集》，吉林文史出版社1988年6月出版）。《文選》不錄存者之文，書中錄有陸倕文二篇，陸倕卒於普通七年（526），故一般研究者認為，《文選》的纂成，當在普通七年到蕭統死前的四年左右的時間內。
《文選》所選周至梁代的作品，共分三十八類，它們是：賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、文（策文）、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、移、檄、對問、設論、辭、序、頌、讚、符命、史論、史述讚、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓誌、行狀、吊文、祭文。分類頗為繁多，大致可以歸納為辭賦、詩歌、各體駢散文（絕大多數是駢文）三大部分。辭賦部分包括賦、騷、七、辭等類，其他除詩外，都屬各體駢散文。各體駢散文所以類別很多，是由於它們用途各不相同。魏晉南北朝時代，文學發展，文體日趨繁富，故在總集、詩文評中的分類也往往繁密。《文心雕龍》上半部論述各種文體，在篇目中提到的文體即有三十三類，大多數和《文選》相同。《文選》所選賦、詩兩類作品特別多，又按題材分設項目，如賦分為京都、郊祀、耕藉、畋獵、紀行等十五項，詩分為補亡、述德、勸勵、獻詩、公宴、祖餞等二十三項，作者共一百三十人（無名氏不計）。從數量講，計辭賦九十餘篇，詩歌四百餘篇，駢散文二百餘篇，共七百餘篇。詩歌中一題數篇的較多，如果一題以一篇計，則為五百餘篇。同一類或同一項中的作品，則按作者的時代先後排列。
漢魏以後，文學日趨發展，作家作品繁富，出現了大量個別作家的別集。為了讀者學習的方便，編選各家精粹的作品成選本（古時稱為總集），已成為迫切的需要，於是總集應運而興。西晉時有摯虞編集各體文章，成《文章流別集》四十一卷，被後世認為是總集的濫觴，惜已亡佚。其後編總集者頗多，有彙編各體文章的，也有專收一體的（如賦或詩）。這類總集據《隋書·經籍誌》記載，數量頗多，今存者隻有蕭統《文選》和徐陵的《玉台新詠》。《文選》以其內容之豐富，選錄之精審，經曆了時間的磨煉而流傳至今，不是偶然的。蕭統本人知識廣博，具有良好的文學修養；他門下有一批優秀文人幫助選擇纂輯；東宮藏書豐富，有大量可資取材的對象：這些是《文選》取得成功的主要條件。摯虞的《文章流別集》已經亡佚，但據配合《文章流別集》的《文章流別論》殘存的片段，可知其書也是分體編選的。我國古代的各體文章，各自有其體製、風格、特征和寫作方麵的基本規格要求。《文心雕龍》書中自《明詩》至《書記》二十篇，就是分別論述各體文章的特征、源流和寫作要求的，受到《文章流別論》的影響。按體裁編選作品，把同一體裁的作品集中在一起，對於讀者進行比較欣賞，學習規仿，都是很方便和有裨益的。《文選》在後代廣泛流行，成為人們學習寫作辭賦、詩歌、駢文的重要範本，分體編選也是一個原因。《文選》以後，一些編選各體文章的重要總集，大抵也是分體編選，如《文苑英華》《唐文粹》以至《古文辭類纂》，都是如此。