此後發生的事件，更是沒有人知道，除了相關的少數人員。按照相關的程序，蔣怡麗死後，她的遺體，還有留下的筆記本被一起秘密移送到北京F處。F處立即安排人員負責解剖蔣怡麗的屍體，同時，又安排了另一部分人負責研究蔣怡麗留下的筆記本。
維基解密上傳的這份文檔就是這次研究整理後的結果。根據相關協議，它被譯成英文移送到國際刑警，原件則永久地留在F處的檔案庫。所以，維基解密上傳的其實是一份英文文檔。至於它的真實性如何，據說由於原件處在封存狀態，它的真實性幾乎無法確認。
二
維基解密上傳的這份文檔可以看成是蔣怡麗的一份自傳。主要記錄了這名女性邪教分子的邪教經曆，不過，容易讓研究者產生興趣的還是兩個地方：其一是她所信奉的邪教學說，其二是她首次披露出來的她所參與的這個名為“魚和燈”的邪教的一些情況。
世上所有邪教的學說千差萬別，但是都有偽科學的痕跡。蔣怡麗所信奉的邪教也不例外，為了能讓自己宣揚的邪教學說披上科學的外衣，他們借用了理論物理學的一個假說，即平行世界的假說。關於這一假說，由於過於專業，倒是沒有太多討論的必要，比較讓人感興趣的地方，是蔣怡麗的這份文檔所記錄的所屬邪教對這一理論的發揮。
這一邪教首先認為，的確存在著一個和我們平行的世界，至於這個世界叫什麼名字，他們就語焉不詳，原因很簡單，他們自己根本就沒去過。不過，他們拿出了一大堆能夠證明平行世界的證據。
這些證據體現了偽科學的特點，想象大於證實，因為除了邪教瘋狂的想象，沒有任何能夠讓人信服的第一手證據。如果說這種想象還有一些證據，那都是間接的，至於其他的，都像是這些間接證據的推演，此後就隻是想象了，幾乎連間接的證據都算不上。
比較特別的是，大部分的間接證據都來自中國的遠古典籍《山海經》，他們把《山海經》上所記錄的世界看成那個與我們平行的世界。依據何在？說來令人咋舌，他們所憑借的依據是源自《山海經》上所提到的一個遠古災難，就是與遠古英雄後羿有關的“十日之災”。
“十日之災”簡單地說，就是十顆太陽出現在天空，烘烤著大地，導致民眾受難。這件事據說發生在遠古的帝堯統治時期。邪教對這一傳說的闡釋真是讓人大開眼界，他們不僅在“十日之災”中找到了平行世界的依據，而且還找到了平行世界之間即將發生的世紀劫難。
他們采用的闡釋方法，有點像是乾嘉學派的逐字穿鑿的考據方法。乾嘉學派的特點是，對史實的考證，不是從史實本身出發，而是從與史實有關的文字記載出發，甚至達到了字義穿鑿的地步。邪教對十日之災的闡釋也是如此，他們沒有從科學的遠古史實出發，而是在“十”這個字的含義上大肆穿鑿。
此後發生的事件，更是沒有人知道，除了相關的少數人員。按照相關的程序，蔣怡麗死後，她的遺體，還有留下的筆記本被一起秘密移送到北京F處。F處立即安排人員負責解剖蔣怡麗的屍體，同時，又安排了另一部分人負責研究蔣怡麗留下的筆記本。
維基解密上傳的這份文檔就是這次研究整理後的結果。根據相關協議，它被譯成英文移送到國際刑警，原件則永久地留在F處的檔案庫。所以，維基解密上傳的其實是一份英文文檔。至於它的真實性如何，據說由於原件處在封存狀態，它的真實性幾乎無法確認。
二
維基解密上傳的這份文檔可以看成是蔣怡麗的一份自傳。主要記錄了這名女性邪教分子的邪教經曆，不過，容易讓研究者產生興趣的還是兩個地方：其一是她所信奉的邪教學說，其二是她首次披露出來的她所參與的這個名為“魚和燈”的邪教的一些情況。
世上所有邪教的學說千差萬別，但是都有偽科學的痕跡。蔣怡麗所信奉的邪教也不例外，為了能讓自己宣揚的邪教學說披上科學的外衣，他們借用了理論物理學的一個假說，即平行世界的假說。關於這一假說，由於過於專業，倒是沒有太多討論的必要，比較讓人感興趣的地方，是蔣怡麗的這份文檔所記錄的所屬邪教對這一理論的發揮。
這一邪教首先認為，的確存在著一個和我們平行的世界，至於這個世界叫什麼名字，他們就語焉不詳，原因很簡單，他們自己根本就沒去過。不過，他們拿出了一大堆能夠證明平行世界的證據。
這些證據體現了偽科學的特點，想象大於證實，因為除了邪教瘋狂的想象，沒有任何能夠讓人信服的第一手證據。如果說這種想象還有一些證據，那都是間接的，至於其他的，都像是這些間接證據的推演，此後就隻是想象了，幾乎連間接的證據都算不上。
比較特別的是，大部分的間接證據都來自中國的遠古典籍《山海經》，他們把《山海經》上所記錄的世界看成那個與我們平行的世界。依據何在？說來令人咋舌，他們所憑借的依據是源自《山海經》上所提到的一個遠古災難，就是與遠古英雄後羿有關的“十日之災”。
“十日之災”簡單地說，就是十顆太陽出現在天空，烘烤著大地，導致民眾受難。這件事據說發生在遠古的帝堯統治時期。邪教對這一傳說的闡釋真是讓人大開眼界，他們不僅在“十日之災”中找到了平行世界的依據，而且還找到了平行世界之間即將發生的世紀劫難。
他們采用的闡釋方法，有點像是乾嘉學派的逐字穿鑿的考據方法。乾嘉學派的特點是，對史實的考證，不是從史實本身出發，而是從與史實有關的文字記載出發，甚至達到了字義穿鑿的地步。邪教對十日之災的闡釋也是如此，他們沒有從科學的遠古史實出發，而是在“十”這個字的含義上大肆穿鑿。
不得不承認，他們對中國文字作過一些研究，知道中國最早的文字是象形文字，而在象形文字中，“十”的含義並不是數字含義，而是次序排列意義，就是“甲乙丙丁”中的“甲”。到了這一步，他們更往前推，認為“十”這一符號的最早意義，連“甲乙丙丁”意義上的“甲”也不是。