從文法家亞曆山大，我學會了避免挑剔，不去苛責那些表達上有粗俗、欠文理和生造等毛病的人們，而是靈巧地通過回答的方式、證實的方式、探討事物本身而非詞彙的方式，或者別的恰當啟示，來引出那應當使用的正確表達。
從弗朗特，我學會了觀察僅僅在一個暴君那裏存在的嫉妒、偽善和口是心非，知道我們中間那些被稱為上流人的人一般是相當缺乏仁慈之情的。
從柏拉圖派學者亞曆山大，我懂得了不必經常但也不是無需對人說話或寫信，懂得了我沒有閑暇；懂得了我們並不是總能以緊迫事務的借口來推卸對與自己一起生活的那些人的義務。
從克特勒斯，我懂得了當一個朋友抱怨，即使是無理地抱怨時也不能漠然置之，而是要試圖使他恢複冷靜；懂得了要隨時準備以好言相勸，正像人們所說的多米蒂厄斯和雅特洛多圖斯一樣。從他，我也懂得了真誠地愛我的孩子。
從我的兄弟西維勒斯，我懂得了愛我的親人，愛真理，愛正義；從他，我知道了思雷西亞、黑爾維蒂厄斯、加圖、戴昂、布魯特斯；從他我接受了一種以同樣的法對待所有人、實施權利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大範圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念；我也從他那裏獲得一種對於哲學的始終一貫和堅定不移的尊重，一種行善的品質，為人隨和，抱以善望，相信自己為朋友所愛；我也看到他從不隱瞞他對他所譴責的那些人的意見，他的朋友無需猜測他的意願；這些意願是相當透明的。
從馬克西默斯，我學會了自製，不為任何東西所左右，在任何環境裏和疾病中歡愉如常，在道德品格方麵形成一種甜美和尊嚴的恰當配合；做擺在麵前的事情並毫無怨言。我注意到所有人都相信他思如其言，在任何行為中都不抱惡意；他從未表現過奇怪和驚駭，從不匆忙，從不拖延，從不困惑或沮喪，他不以笑聲掩飾他的焦慮，另一方麵也不狂熱或多疑。他已習慣於仁慈的行為，隨時準備寬恕，避開所有錯誤；他給人的印象與其說是一貫公正，不如說是不斷改善。我也注意到：任何人都不能認為受到了他的蔑視，或者敢自認是比他更好的人。他也具有一種令人愉快的幽默的本領。
從文法家亞曆山大，我學會了避免挑剔，不去苛責那些表達上有粗俗、欠文理和生造等毛病的人們，而是靈巧地通過回答的方式、證實的方式、探討事物本身而非詞彙的方式，或者別的恰當啟示，來引出那應當使用的正確表達。
從弗朗特，我學會了觀察僅僅在一個暴君那裏存在的嫉妒、偽善和口是心非，知道我們中間那些被稱為上流人的人一般是相當缺乏仁慈之情的。
從柏拉圖派學者亞曆山大，我懂得了不必經常但也不是無需對人說話或寫信，懂得了我沒有閑暇；懂得了我們並不是總能以緊迫事務的借口來推卸對與自己一起生活的那些人的義務。
從克特勒斯，我懂得了當一個朋友抱怨，即使是無理地抱怨時也不能漠然置之，而是要試圖使他恢複冷靜；懂得了要隨時準備以好言相勸，正像人們所說的多米蒂厄斯和雅特洛多圖斯一樣。從他，我也懂得了真誠地愛我的孩子。
從我的兄弟西維勒斯，我懂得了愛我的親人，愛真理，愛正義；從他，我知道了思雷西亞、黑爾維蒂厄斯、加圖、戴昂、布魯特斯；從他我接受了一種以同樣的法對待所有人、實施權利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大範圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念；我也從他那裏獲得一種對於哲學的始終一貫和堅定不移的尊重，一種行善的品質，為人隨和，抱以善望，相信自己為朋友所愛；我也看到他從不隱瞞他對他所譴責的那些人的意見，他的朋友無需猜測他的意願；這些意願是相當透明的。
從馬克西默斯，我學會了自製，不為任何東西所左右，在任何環境裏和疾病中歡愉如常，在道德品格方麵形成一種甜美和尊嚴的恰當配合；做擺在麵前的事情並毫無怨言。我注意到所有人都相信他思如其言，在任何行為中都不抱惡意；他從未表現過奇怪和驚駭，從不匆忙，從不拖延，從不困惑或沮喪，他不以笑聲掩飾他的焦慮，另一方麵也不狂熱或多疑。他已習慣於仁慈的行為，隨時準備寬恕，避開所有錯誤；他給人的印象與其說是一貫公正，不如說是不斷改善。我也注意到：任何人都不能認為受到了他的蔑視，或者敢自認是比他更好的人。他也具有一種令人愉快的幽默的本領。