在第六章中，作者論述了經濟學家和進化生物學家對愛情的理解。在對愛情的理性模型和承諾模型進行批判之後，作者提出了愛情的依戀模型，認為愛情的功能就在於讓一對男女結合在一起，形成依戀，一起照料孩子。不過，像其他任何的合作關係一樣，愛情關係到底是真是假，是否牢靠，還需要時不時地進行測試。作者在第七章中談論了聯係測試，認為在合作關係中，確認雙方聯係的強度很重要，而確認的方式有時候帶有殘忍的性質。這是因為，按照紮哈維的累贅原理，隻有有代價的承諾行為才具有誠實的性質。不痛不癢的話，很廉價，但也很容易作假。隻有像雄孔雀那樣拖著一條沉重的大尾巴，像瞪羚那樣以找死的方式跳躍，像雄狒狒懷抱嬰兒那樣跟其他狒狒廝打，才能向外界傳達自己承諾的可靠和誠實。一種令人毛骨悚然的承諾行為——卷尾猴的戳眼球，也將在本章中得到詳細解讀。
在第八章中，作者討論了同伴選擇問題。根據生物市場理論，達裏奧認為選擇一個適當的同伴，對形成良好的合作關係格外重要。無論在動物世界，還是在人類社會，同伴選擇都要基於選擇雙方的市場價值，以及雙方所需物品的供求關係。除了擇偶市場之外，作者花費很多筆墨論述了一種有趣的互助市場，即清潔工魚跟客戶魚之間的互助與欺騙，這些行為受到諸多市場因素的調節。接著，達裏奧也以自己的作品出版為例，討論了書籍作者和出版商市場。最後一章，作者論述了人類社會行為的進化，認為我們攜帶著沉重的進化行李，這些行李古老而頑固，具有種屬特性。這也許可以解釋：為什麼很多名人和偉人在智力活動上可能跟普通人截然不同，但是在社會行為層麵上，他們幾乎沒什麼不同。達裏奧在這一章裏談到了人類中心主義和自由意誌，認為這兩者妨礙我們承認自身的行為具有生物性和遺傳性。在介紹了進化心理學的基本內容，從情緒算法、認知算法和行為算法的角度闡述進化心理學的思路和研究之後，達裏奧對進化心理學提出了自己的批評。他認為很多進化心理學家，包括著名的科斯米迪和圖比，對於行為算法的重視不夠，也許他們認為行為太具有變異性，太容易受影響，不是適當的分析單位。但達裏奧明顯不能認可，於是他又談到了行為的種係發生史，不同物種行為之間的協同進化，還以微笑為例，認為這種“露齒展示”具有表達順從的意味。
在這本書中，達裏奧沒有空洞抽象地講道理，而是以案例加分析加論證的方式，提出觀點，闡述理論。許多案例來自生活，甚至就跟他自身的經曆有關，比如他在意大利空軍服役的一波三折，他申請研究經費被無理拒絕，他為了讓自己的書能賣出去特地尋找了一個合適的出版市場，諸如此類，讀來親切，容易理解。而他談及學術圈的案例剖析，更有一種行家裏手的暢快淋漓，入木三分，發人深省。比如，在讀到意大利學術圈裏的裙帶風現象時，我就在想中國是不是也有這種類似的情形，也有學閥利用權力為自己的孩子和門生謀取私利。而在論及匿名同行評議時，作者提到把有利害關係的審稿人排除，常常可以提高稿件的錄用率，對於經常投稿的研究者，相信這是一個不錯的建議。
在第六章中，作者論述了經濟學家和進化生物學家對愛情的理解。在對愛情的理性模型和承諾模型進行批判之後，作者提出了愛情的依戀模型，認為愛情的功能就在於讓一對男女結合在一起，形成依戀，一起照料孩子。不過，像其他任何的合作關係一樣，愛情關係到底是真是假，是否牢靠，還需要時不時地進行測試。作者在第七章中談論了聯係測試，認為在合作關係中，確認雙方聯係的強度很重要，而確認的方式有時候帶有殘忍的性質。這是因為，按照紮哈維的累贅原理，隻有有代價的承諾行為才具有誠實的性質。不痛不癢的話，很廉價，但也很容易作假。隻有像雄孔雀那樣拖著一條沉重的大尾巴，像瞪羚那樣以找死的方式跳躍，像雄狒狒懷抱嬰兒那樣跟其他狒狒廝打，才能向外界傳達自己承諾的可靠和誠實。一種令人毛骨悚然的承諾行為——卷尾猴的戳眼球，也將在本章中得到詳細解讀。