縣城五公裏外的一座山因為一場山體滑坡『露』出了一麵刻滿雕刻的石壁。經過一番考古考證，發現這些雕刻的年代可能有一萬年的曆史了。
這在小城引起了不小的轟動，不少人前往圍觀，都被考古人員擋在遺跡之外。
考古隊裏有林跡的熟人，賦閑在家的林跡借探望熟人的名義混了進去，終於在岩壁下麵看了個究竟。
二十米高，近五十米寬的石壁上依稀可見一些凹痕和線條，隻是上麵還沾著泥巴，又有脫落的痕跡，因此岩壁看著比所謂的抽象畫還要抽象一些。但想到這是原始人用原始的工具雕刻出來的，也不禁給人一種壯闊驚豔的感覺。
“這裏原本應該就是這個樣子的，後來上麵的山體發生了滑坡，把這裏埋起來了。現在呢，是因為這些泥土又發生了滑坡才把它『露』出來了。可謂天道輪回。”熟人一邊說著情況，一邊打開電腦，將一些整理還原過的圖片展示給林跡。
這些整理後的圖案像是小孩子的塗鴉，線條誇張，比例失調。
裏麵有身體滾圓的長相奇特的奇異動物，有全是果子沒有葉子的植物，有廣闊的山川河流的形狀，有架在火上的人，有端坐在山頂的人，甚至還有男人模樣的人像彎腰垂目圍著一個女『性』特征無比誇張的女人等等。
林跡指著那個女『性』特征誇張的圖案問：“他們也玩這個？”
熟人哈哈笑道：“不是你想的那樣，這應該是生殖崇拜或者是母『性』崇拜的一種表現。那時候是母係氏族社會，部落裏的社會關係是通過母女的關係締結起來的。能生養的女人孩子多，地位肯定更高。所以女『性』特征幾乎就成了地位的象征——事業線這種說法不是沒有道理的。因為在這個時期，女『性』地位高，那時候還沒有跪禮，所以這些男人通過彎腰垂目的形式表示臣服或者尊敬。這圖反映的大概就是這麼個意思。”
林跡生硬轉移話題道：“這算什麼文化？河姆渡的還是仰韶文化？跟我們三皇五帝是不是一家的？”
這些東西還是林跡怕自己被笑話無知，在出門前查資料知道的。結果還是行外人一張嘴，先被笑話了。
熟人微笑道：“從年代上說應該和三皇五帝沒什麼關係。比河姆渡和仰韶文化也更久遠一些。而且這也不在兩個文化的區域範圍內，應該也和它們無關。暫時猜測，這個可能屬於更久遠的彭頭山文化或者裴李崗文化，當然年代還要考證，不過區域範圍相差不大了。”
林跡似懂非懂，隻好繼續發問：“這麼一大塊石壁，是不是說那時候也跟瑪雅文明一樣，我們已經有高明的石器文化了？”