魯哀公問：“弟子孰為好學？”
孔子曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今則亡。”
孔子“哭之慟”的原因是什麼？顏回十分好學，而且從不遷怒於人，不犯同樣的錯誤，卻不幸年紀輕輕就死了，孔子再也沒有像顏回那樣好學的弟子了，所以“哭之慟”。
特蕾莎修女、聖雄甘地、顏回，這些人之所以一致地選擇極簡的生活，也許正如甘地所說：“你也許有占有或使用物質的機會，但生活的秘訣在於永不留戀它們。”
不留戀物質，才使得我們轉向精神，而唯獨精神可以浩瀚如宇宙，統領萬物之上，曆經萬年而不衰亡。
我們心中充滿了對物質極簡、精神極豐富的人們的敬意。這些精神財富還在傳承，還有喬布斯、紮克伯格、巴菲特等一長串的名字。
二
現在的商品質量越來越差，變得不耐用了。
有人說是商家變壞了，其實呢，商家和消費者一直都是一對夥伴，彼此依存又相互依賴，他是不敢獨自變壞的，因為會有那些還好的商家把他的客戶搶走。
唯一的原因，是消費者變了，你和我變了。
我們沒有耐心把一件衣服穿上很多很多年，今年的款式明年就不流行了，明年還有明年的新鮮，大多衣服穿個一年半載就膩了，就不穿了，就丟了，就送人了。
既然我們沒有機會把衣服穿壞，質量又何必做得那麼好呢？這樣於商家增加成本，於你我也是如此，於是大家不約而同地選擇了質量差一點，不管你信不信，這其實是我們共同的選擇。
當我們不再深情，就變得隨便。
隨便地和一個人相處，無論是否喜歡；
隨便地做上一份工作，無論是否適合；
隨便地買了一堆物品，無論是否有用。
隨便地過著每一個日子，
讓春夏秋冬隨隨便便地溜走。
一切都無所謂，看似瀟灑，實則空虛。
或者也有所謂，但我無力反抗，失去了自由意誌，失去了做人的高貴。
極簡主義者卻不會這樣，他會主動掌握自己的命運。
人，這個字，就從你站起來開始，是從內心裏真正站起來。
他開始選擇，
舍棄掉一切無動於衷，
對心中所愛奮起直追，不休不止。
這一切都源自深情，深情是一種能力。當你身邊充斥著大量的噪聲，大量可有可無的物品、人和事情的時候，對哪個深情啊？
極簡正是這樣一種生活態度，它把那些噪聲扔掉了、屏蔽了，隻剩下愉悅的聲音，而且數量極其少。因為其少，才有了深情的可能；或者說因為深情，必然會少。
你可以同時愛兩個人，但絕對不能同時投入地愛兩個人，若愛能一分兩半，那還是愛嗎？愛一個人，心裏整個就是他，無時無刻不是他。
人如此，事如此，物如此。
有句話叫“情深不壽”，在我看來，如果沒有情深，你要那麼個“壽”做什麼呢？就像一個嚼過了的口香糖，拉得再長，也沒什麼味道了。
魯哀公問：“弟子孰為好學？”
孔子曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今則亡。”
孔子“哭之慟”的原因是什麼？顏回十分好學，而且從不遷怒於人，不犯同樣的錯誤，卻不幸年紀輕輕就死了，孔子再也沒有像顏回那樣好學的弟子了，所以“哭之慟”。
特蕾莎修女、聖雄甘地、顏回，這些人之所以一致地選擇極簡的生活，也許正如甘地所說：“你也許有占有或使用物質的機會，但生活的秘訣在於永不留戀它們。”
不留戀物質，才使得我們轉向精神，而唯獨精神可以浩瀚如宇宙，統領萬物之上，曆經萬年而不衰亡。
我們心中充滿了對物質極簡、精神極豐富的人們的敬意。這些精神財富還在傳承，還有喬布斯、紮克伯格、巴菲特等一長串的名字。
二
現在的商品質量越來越差，變得不耐用了。
有人說是商家變壞了，其實呢，商家和消費者一直都是一對夥伴，彼此依存又相互依賴，他是不敢獨自變壞的，因為會有那些還好的商家把他的客戶搶走。
唯一的原因，是消費者變了，你和我變了。
我們沒有耐心把一件衣服穿上很多很多年，今年的款式明年就不流行了，明年還有明年的新鮮，大多衣服穿個一年半載就膩了，就不穿了，就丟了，就送人了。
既然我們沒有機會把衣服穿壞，質量又何必做得那麼好呢？這樣於商家增加成本，於你我也是如此，於是大家不約而同地選擇了質量差一點，不管你信不信，這其實是我們共同的選擇。
當我們不再深情，就變得隨便。
隨便地和一個人相處，無論是否喜歡；
隨便地做上一份工作，無論是否適合；
隨便地買了一堆物品，無論是否有用。
隨便地過著每一個日子，
讓春夏秋冬隨隨便便地溜走。
一切都無所謂，看似瀟灑，實則空虛。
或者也有所謂，但我無力反抗，失去了自由意誌，失去了做人的高貴。
極簡主義者卻不會這樣，他會主動掌握自己的命運。
人，這個字，就從你站起來開始，是從內心裏真正站起來。
他開始選擇，
舍棄掉一切無動於衷，