中國的曆史意識存在了至少三千年，累積了超過三千年的曆史知識，是個史學高度發達的地方。然而從1900年算起，到2000年，放眼看去，中國曆史三四千年的過程中發生的事，我們知道了許多，改變了很多原有的看法。對於中國曆史，一方麵我們知道得更細更密，另一方麵我們又知道得更廣更寬。
在《講給大家的中國曆史1：中國是怎麼出現的》中，我仔細說明了從新石器時代晚期到夏、商乃至商周之際的發展。這些發生在距今三四千年前的事，一百年前沒有任何人知道。神奇的是，一百年後，我們對這麼古遠的事知道那麼多，而且不是想象出來的，是有實憑實據，依照證據推論出來的。我們可以不同意推論的結果，可以繼續爭議該如何推論，但這些證據無法被取消，這些證據需要被解釋的事實，不可能被推翻。
關於這段古遠的曆史，這一百年來我們增加的認識，超過了過去兩千年的總和。但許多人仍理所當然地認為中國曆史的開端應該從黃帝講起，三皇五帝、堯、舜、禹、湯……人們對中國曆史的理解，仍然深受過去見解的影響。我站在特殊的邊界上，轉頭一邊看中國曆史的學術研究，再轉另一邊看社會常識上的高度落差，因而產生了特殊的勇氣，來自使命感的勇氣。
我寫的，是一本介紹百年來中國曆史突破和改變的通史。它必然會寫得很長、很囉唆。我沒辦法長話短說，沒辦法言簡意賅，因為我不隻要介紹，對於一段一段的中國曆史，我們現在知道了什麼，我還需要不斷來回對照，新知識、新見解，和大家存留的舊認識、舊見解有什麼差異，鋪排差異，並說明新知識、新見解是怎麼來的，以及為什麼我們應該讓新知識、新見解取代舊知識、舊見解。
還有一個原因是，百年來中國曆史研究中的新鮮事兒實在太多了。我像是去了遠方富麗城市的旅人，比如說去了聖彼得堡，親曆了聖彼得堡的美好，發現聖彼得堡有那麼多值得大家欣賞和享受的美好，我當然要用一百張乃至兩百張幻燈片，將聖彼得堡介紹給還沒有去過的人。
中國的曆史意識存在了至少三千年，累積了超過三千年的曆史知識，是個史學高度發達的地方。然而從1900年算起，到2000年，放眼看去，中國曆史三四千年的過程中發生的事，我們知道了許多，改變了很多原有的看法。對於中國曆史，一方麵我們知道得更細更密，另一方麵我們又知道得更廣更寬。
在《講給大家的中國曆史1：中國是怎麼出現的》中，我仔細說明了從新石器時代晚期到夏、商乃至商周之際的發展。這些發生在距今三四千年前的事，一百年前沒有任何人知道。神奇的是，一百年後，我們對這麼古遠的事知道那麼多，而且不是想象出來的，是有實憑實據，依照證據推論出來的。我們可以不同意推論的結果，可以繼續爭議該如何推論，但這些證據無法被取消，這些證據需要被解釋的事實，不可能被推翻。
關於這段古遠的曆史，這一百年來我們增加的認識，超過了過去兩千年的總和。但許多人仍理所當然地認為中國曆史的開端應該從黃帝講起，三皇五帝、堯、舜、禹、湯……人們對中國曆史的理解，仍然深受過去見解的影響。我站在特殊的邊界上，轉頭一邊看中國曆史的學術研究，再轉另一邊看社會常識上的高度落差，因而產生了特殊的勇氣，來自使命感的勇氣。
我寫的，是一本介紹百年來中國曆史突破和改變的通史。它必然會寫得很長、很囉唆。我沒辦法長話短說，沒辦法言簡意賅，因為我不隻要介紹，對於一段一段的中國曆史，我們現在知道了什麼，我還需要不斷來回對照，新知識、新見解，和大家存留的舊認識、舊見解有什麼差異，鋪排差異，並說明新知識、新見解是怎麼來的，以及為什麼我們應該讓新知識、新見解取代舊知識、舊見解。
還有一個原因是，百年來中國曆史研究中的新鮮事兒實在太多了。我像是去了遠方富麗城市的旅人，比如說去了聖彼得堡，親曆了聖彼得堡的美好，發現聖彼得堡有那麼多值得大家欣賞和享受的美好，我當然要用一百張乃至兩百張幻燈片，將聖彼得堡介紹給還沒有去過的人。