不要把中國社會的“和”與“同”混為一談。相反，儒家提倡君子求和的思想，並把它與小人求同的思想相區別。儒家思想的經典之作《左傳》，用有關烹飪的比喻做了區分。一個好廚師做出的菜肴五味俱全，做出的是和諧而又鮮美的食物。沒有哪種味道被徹底掩蓋，其美味可口就在於每種味道求融而又不求同的魅力。
中國人對自然界的認識就如希臘人對自身的認識一樣不同。在研究天體的早期，中國人認為像彗星、日食這樣的宇宙事件，可以預測地球上重大事件的發生，比如王侯將相的誕生。但是，當他們發現了這些事件的規律後，他們不是對此構建什麼模式，而是對它們不再感興趣。
由於中國文明在科技方麵遠遠領先於希臘文明，所以沒有什麼會使中國人感到驚訝，這一點極為引人注目。中國人獨創性地發明了灌溉係統、印刷術、瓷器、指南針、馬鐙、手推車、鑽井技術、楊輝三角、運河上的水閘、航海、密封艙、艉柱方向舵、槳輪、船、地圖繪製、免疫技術、星體的天文觀測、測震儀和聲學。其中的許多技術成就在當時的希臘實際上根本都沒有。
但就如哲學家中村元所說，中國人的這些成就說明傳統上中國人具有實踐天賦，但不擅長科學理論和調研。哲學家、漢學家孟旦指出：“儒家思想有關認知的部分無一不包含行動的因果關係。”
不要把中國社會的“和”與“同”混為一談。相反，儒家提倡君子求和的思想，並把它與小人求同的思想相區別。儒家思想的經典之作《左傳》，用有關烹飪的比喻做了區分。一個好廚師做出的菜肴五味俱全，做出的是和諧而又鮮美的食物。沒有哪種味道被徹底掩蓋，其美味可口就在於每種味道求融而又不求同的魅力。
中國人對自然界的認識就如希臘人對自身的認識一樣不同。在研究天體的早期，中國人認為像彗星、日食這樣的宇宙事件，可以預測地球上重大事件的發生，比如王侯將相的誕生。但是，當他們發現了這些事件的規律後，他們不是對此構建什麼模式，而是對它們不再感興趣。
由於中國文明在科技方麵遠遠領先於希臘文明，所以沒有什麼會使中國人感到驚訝，這一點極為引人注目。中國人獨創性地發明了灌溉係統、印刷術、瓷器、指南針、馬鐙、手推車、鑽井技術、楊輝三角、運河上的水閘、航海、密封艙、艉柱方向舵、槳輪、船、地圖繪製、免疫技術、星體的天文觀測、測震儀和聲學。其中的許多技術成就在當時的希臘實際上根本都沒有。
但就如哲學家中村元所說，中國人的這些成就說明傳統上中國人具有實踐天賦，但不擅長科學理論和調研。哲學家、漢學家孟旦指出：“儒家思想有關認知的部分無一不包含行動的因果關係。”