本書的內容，是對這一古老智慧的通俗化表述和闡發，它遠離名相，直指人心，有著穿透人心的力量。
要知道，執著是痛苦的來源，沒有執著便沒有痛苦。但許多時候，我們執著的，其實僅僅是一個概念和幻影。
要知道，我們眼前的一切，終究會消失。無數的物質、無數的財富、無數的人、無數的糾葛，都會隨著歲月之水的衝刷消失於無跡，都會像破滅的水泡那樣消失於亙古的暗夜。
我們的過去，我們的現在，我們的將來，都會成為記憶。而我們的記憶，也正被一種叫遺忘的大口吞噬著。我們能勉強留下來的，是相似於夢幻那點兒記憶。
許多時候，我們的記憶和當下對那記憶的解讀，決定著我們的當下和未來。
我們能把握的，隻有自己的心。我們的心，決定著當下。我們能把握的，隻有當下。
因為歲月和萬物的變化本質，我們的一切，都免不了“生老病死”，所以，世界的本質是苦的，這便是佛教“有漏皆苦”的含義。也正因為人生是苦的，我們才需要一種能讓我們“樂”的精神，這便是佛教的世間法意義。當我們實現了這一點時，我們就能從苦中解脫出來，進入清淨之樂，從而實現出世間意義上的自由。世間法的樂是有條件的，出世間的樂是無條件的。後者的樂，其實隻是發現真相後的破執和超越。
那真相，便是本書的內容，本書書名概括了它：“世界是心的倒影”。關於它，在我的《無死的金剛心》中，也有非常形象的表述，有興趣的朋友可以一閱。
當我們真正讀懂了此書，並能生起妙用時，就真的能“離苦得樂”了。
是為序。
本書的內容，是對這一古老智慧的通俗化表述和闡發，它遠離名相，直指人心，有著穿透人心的力量。
要知道，執著是痛苦的來源，沒有執著便沒有痛苦。但許多時候，我們執著的，其實僅僅是一個概念和幻影。
要知道，我們眼前的一切，終究會消失。無數的物質、無數的財富、無數的人、無數的糾葛，都會隨著歲月之水的衝刷消失於無跡，都會像破滅的水泡那樣消失於亙古的暗夜。
我們的過去，我們的現在，我們的將來，都會成為記憶。而我們的記憶，也正被一種叫遺忘的大口吞噬著。我們能勉強留下來的，是相似於夢幻那點兒記憶。
許多時候，我們的記憶和當下對那記憶的解讀，決定著我們的當下和未來。
我們能把握的，隻有自己的心。我們的心，決定著當下。我們能把握的，隻有當下。
因為歲月和萬物的變化本質，我們的一切，都免不了“生老病死”，所以，世界的本質是苦的，這便是佛教“有漏皆苦”的含義。也正因為人生是苦的，我們才需要一種能讓我們“樂”的精神，這便是佛教的世間法意義。當我們實現了這一點時，我們就能從苦中解脫出來，進入清淨之樂，從而實現出世間意義上的自由。世間法的樂是有條件的，出世間的樂是無條件的。後者的樂，其實隻是發現真相後的破執和超越。
那真相，便是本書的內容，本書書名概括了它：“世界是心的倒影”。關於它，在我的《無死的金剛心》中，也有非常形象的表述，有興趣的朋友可以一閱。
當我們真正讀懂了此書，並能生起妙用時，就真的能“離苦得樂”了。
是為序。