《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說》三篇，《京氏段嘉》十一篇。（蘇林曰：東海人，為博士。晉灼曰：儒林不見。師古曰：蘇說是也。嘉即京房所從受《易》者也，見《儒林傳》及劉向《別錄》。）
《章句》施孟梁丘氏各二篇。
凡《易》十三家，二百九十四篇。
《易》曰：宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。（師古曰：《下係》之辭也。鳥獸之文，謂其跡在地者。宓讀與伏同。）至於殷周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，於是重《易》六爻，作上下篇。孔氏為之《彖》、《象》、《係辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰：《易》道深矣，人更三聖，（韋昭曰：伏羲文王孔子。師古曰：更，經也。）世曆三古，（孟康曰：《易係辭》曰：易之興，其於中古乎？然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。）及秦燔書，而《易》為筮卜之事，傳者不絕。漢興，田何傳之，訖於宣元，有施孟梁丘京氏列於學官，而民間有費、高二家之說。劉向以中古文《易經》校施孟梁丘經，（師古曰：中者，天子之書也，言中以別於外耳。）或脫去無咎悔亡，唯費氏經與古文同。
《尚書古文經》四十六卷，（為五十七篇，師古曰：孔安國《書序》雲：凡五十九篇，為四十六卷，承詔作傳，引序各冠其篇首，定五十八篇。鄭玄《敘讚》雲：後又亡其一篇，故五十七。）
《經》二十九卷，（大小夏侯二家，《歐陽經》三十二卷。師古曰：此二十九卷，伏生傳授者。）
《傳》四十一篇，
歐陽《章句》三十一卷，
大小夏侯《章句》各二十九卷，
大小夏侯《解故》二十九篇，
歐陽《說義》二篇，
劉向《五行傳記》十一卷，
許商《五行傳記》一篇，
《周書》七十一篇，（周史記。師古曰：劉向雲：周時誥誓號令也，蓋孔子所論百篇之餘也。今之存者四十五篇矣。）
《議奏》四十二篇，（宣帝時石渠論。韋昭曰：閣名也，於此論書。）
凡《書》九家，四百一十二篇。（入劉向《稽疑》一篇。師古曰：此凡言入者，謂《七略》之外班氏新入之也。其雲出者與此同。）
《易》曰：河出圖，洛出書，聖人則之。（師古曰：《上係》之辭也。）故《書》之所起遠矣，至孔子篹焉。（孟康曰：篹音撰。）上斷於堯，下訖於秦，凡百篇，為之《序》言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之，漢興，亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有歐陽、大小夏侯氏立於學官。《古文尚書》者，出孔子壁中。（師古曰：《家語》雲：孔騰字子襄，畏秦法峻急，藏《尚書》、《孝經》、《論語》於夫子舊堂壁中，而《漢記·尹敏傳》雲：孔鮒所藏。二說不同，未知孰是。）武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鍾磬之音，於是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。（師古曰：壁中書多，以考見行世二十九篇之外，更得十六篇。）安國獻之，遭巫蠱事，未列於學官。劉向以中古文校歐陽大小夏侯三家經文，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二，（師古曰：召讀曰邵。）率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。《書》者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉，古文讀應《爾雅》，故解古今語而可知也。
《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說》三篇，《京氏段嘉》十一篇。（蘇林曰：東海人，為博士。晉灼曰：儒林不見。師古曰：蘇說是也。嘉即京房所從受《易》者也，見《儒林傳》及劉向《別錄》。）
《章句》施孟梁丘氏各二篇。
凡《易》十三家，二百九十四篇。
《易》曰：宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。（師古曰：《下係》之辭也。鳥獸之文，謂其跡在地者。宓讀與伏同。）至於殷周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，於是重《易》六爻，作上下篇。孔氏為之《彖》、《象》、《係辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰：《易》道深矣，人更三聖，（韋昭曰：伏羲文王孔子。師古曰：更，經也。）世曆三古，（孟康曰：《易係辭》曰：易之興，其於中古乎？然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。）及秦燔書，而《易》為筮卜之事，傳者不絕。漢興，田何傳之，訖於宣元，有施孟梁丘京氏列於學官，而民間有費、高二家之說。劉向以中古文《易經》校施孟梁丘經，（師古曰：中者，天子之書也，言中以別於外耳。）或脫去無咎悔亡，唯費氏經與古文同。
《尚書古文經》四十六卷，（為五十七篇，師古曰：孔安國《書序》雲：凡五十九篇，為四十六卷，承詔作傳，引序各冠其篇首，定五十八篇。鄭玄《敘讚》雲：後又亡其一篇，故五十七。）
《經》二十九卷，（大小夏侯二家，《歐陽經》三十二卷。師古曰：此二十九卷，伏生傳授者。）
《傳》四十一篇，
歐陽《章句》三十一卷，
大小夏侯《章句》各二十九卷，
大小夏侯《解故》二十九篇，
歐陽《說義》二篇，
劉向《五行傳記》十一卷，
許商《五行傳記》一篇，
《周書》七十一篇，（周史記。師古曰：劉向雲：周時誥誓號令也，蓋孔子所論百篇之餘也。今之存者四十五篇矣。）
《議奏》四十二篇，（宣帝時石渠論。韋昭曰：閣名也，於此論書。）
凡《書》九家，四百一十二篇。（入劉向《稽疑》一篇。師古曰：此凡言入者，謂《七略》之外班氏新入之也。其雲出者與此同。）
《易》曰：河出圖，洛出書，聖人則之。（師古曰：《上係》之辭也。）故《書》之所起遠矣，至孔子篹焉。（孟康曰：篹音撰。）上斷於堯，下訖於秦，凡百篇，為之《序》言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之，漢興，亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有歐陽、大小夏侯氏立於學官。《古文尚書》者，出孔子壁中。（師古曰：《家語》雲：孔騰字子襄，畏秦法峻急，藏《尚書》、《孝經》、《論語》於夫子舊堂壁中，而《漢記·尹敏傳》雲：孔鮒所藏。二說不同，未知孰是。）武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鍾磬之音，於是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。（師古曰：壁中書多，以考見行世二十九篇之外，更得十六篇。）安國獻之，遭巫蠱事，未列於學官。劉向以中古文校歐陽大小夏侯三家經文，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二，（師古曰：召讀曰邵。）率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。《書》者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉，古文讀應《爾雅》，故解古今語而可知也。