弗萊徹對具體而微的個體之人的重視，讓本書充滿了數量繁多的鮮活靈動的人物，音容宛然，讀來頗為解頤。
這也不是一部正襟危坐、不苟言笑的嚴肅曆史。通篇都是以英倫風的詼諧生動筆法寫就——既然相隔已遠，當年的煙雲早已散盡，何必再苦大仇深、一本正經？如此的呈現策略，也是此書的一個加分項，讓曆史的解讀不再那麼凝重艱澀。僅舉一例：
然後，是一個更為放鬆平和的氛圍，梅內如卡坐在一個畫架前，揮筆畫一幅當季風情即景，或者是在夫人的起居室中，坐在那位長公主身邊，聽她唱唱歌、彈彈豎琴。豎琴，古埃及語音為be?，在一個委婉含蓄的畫麵場景中，則取決於benben這個詞的語言遊戲，意思是“生孩子，當爹”，那麼所謂“彈豎琴”就是指這位大人在家中行夫妻之實，而不是在外搞什麼更為無法無天的荒淫勾當。
所以，這是一本可親可愛的曆史書。但絕非野史戲說。
最後，躲不過俗套，假假真真地拔高一下此急就短章的境界吧。意大利人克羅齊說過，“一切曆史都是當代史”。這話一針見血，不容置疑，我竟無言以對。而且，英國人湯因比還來火上澆油，說“曆史是勝利者的宣傳”。好在，穿紗麗的印度大媽羅米拉·塔帕爾（Romila Thapar）站出來發話了：“曆史學家不能放縱曆史學這門學科墮落如斯，以至於捏造的曆史成為宣傳政治神話的工具。”
另，鑒於此書的讀者受眾之中，即使有，也僅有極少數為古埃及學專業研究者，原書中占約五分之一篇幅的引文注釋、參考書目與索引部分，此中文版暫未收錄。有誌進一步深入者，恭請參閱英文版原書The Story of Egypt（Hodder ＆ Stoughton. 2015）。
楊淩峰
2018年5月17日
弗萊徹對具體而微的個體之人的重視，讓本書充滿了數量繁多的鮮活靈動的人物，音容宛然，讀來頗為解頤。
這也不是一部正襟危坐、不苟言笑的嚴肅曆史。通篇都是以英倫風的詼諧生動筆法寫就——既然相隔已遠，當年的煙雲早已散盡，何必再苦大仇深、一本正經？如此的呈現策略，也是此書的一個加分項，讓曆史的解讀不再那麼凝重艱澀。僅舉一例：
然後，是一個更為放鬆平和的氛圍，梅內如卡坐在一個畫架前，揮筆畫一幅當季風情即景，或者是在夫人的起居室中，坐在那位長公主身邊，聽她唱唱歌、彈彈豎琴。豎琴，古埃及語音為be?，在一個委婉含蓄的畫麵場景中，則取決於benben這個詞的語言遊戲，意思是“生孩子，當爹”，那麼所謂“彈豎琴”就是指這位大人在家中行夫妻之實，而不是在外搞什麼更為無法無天的荒淫勾當。
所以，這是一本可親可愛的曆史書。但絕非野史戲說。
最後，躲不過俗套，假假真真地拔高一下此急就短章的境界吧。意大利人克羅齊說過，“一切曆史都是當代史”。這話一針見血，不容置疑，我竟無言以對。而且，英國人湯因比還來火上澆油，說“曆史是勝利者的宣傳”。好在，穿紗麗的印度大媽羅米拉·塔帕爾（Romila Thapar）站出來發話了：“曆史學家不能放縱曆史學這門學科墮落如斯，以至於捏造的曆史成為宣傳政治神話的工具。”
另，鑒於此書的讀者受眾之中，即使有，也僅有極少數為古埃及學專業研究者，原書中占約五分之一篇幅的引文注釋、參考書目與索引部分，此中文版暫未收錄。有誌進一步深入者，恭請參閱英文版原書The Story of Egypt（Hodder ＆ Stoughton. 2015）。
楊淩峰
2018年5月17日