此為第二寶：得趣之寶。
路徑三：妙悟。
裕民兄告訴我們，“讀書需入心田。真正的讀書，應是讀者與作者麵對麵地交流、對話與探討。隻有這樣的閱讀，才能達到‘置身於文內，心與文通，心與作者交融’的境界”。
是的，書讀出妙解，獲得悟性，是最高層次。你和書中的文字，在刹那間碰撞，迸發出火花，你突然有了妙解，有了冥思苦想也不曾獲得的感悟，一定會“驚呼熱衷腸”！
甚至，讀書會讀出你愛書，書亦愛你，書與你惺惺相惜、心心相印的狀態。讀者會說，書怎麼會愛人呢？那麼我問你，山會愛人嗎？答案是“會的”。李白《獨坐敬亭山》“相看兩不厭，隻有敬亭山”，“兩不厭”說明李白看敬亭山固然不厭，敬亭山看李白也應該“不厭”。李白說的有點雲裏霧裏，辛帥棄疾豪氣幹雲，說得斬釘截鐵：“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。”（《賀新郎》）看來，人和物是可以相通的，況且，書是人寫的，比山自然多靈氣，你能獲得書的讚美，你也會受到書的斥責，書為諍友、畏友、益友、摯友，“有朋自遠方來，不亦說乎”？
連書也喜歡你了，那麼，你和書，書和你，已然不分彼此，你融入了書中，書彙入你心中，有了這種血肉相連，同為一體的關係，還怕得不到“無窮之義蘊”嗎？隻能是“取易卷席如探囊”，N個義蘊也“入吾彀中矣”！
當然，這種機遇不多，此類書亦不會太多，能擁有，是你的福祉，你可以毫無障礙、無約束地“抽繹”，天馬行空般地遊於“無窮”，拿莊子的話來說，達到“逍遙遊”，拿當代哲人的話說，是從必然王國走向自由王國。
此為第三寶：妙悟之寶。
三寶自有高下：方法路徑是基本，情趣境界是提高，妙悟自如是升華。此三寶者，得一為佳，得二為高，得三為神。若路徑通達，屬初級階段；趣味橫生，已略有境界；妙得解悟，便有如神助，得無盡藏。
三寶本為佛學語，這裏拿來做個話頭，用以說明裕民兄此書足以渡人遨遊書海。此類意思，裕民兄慧眼已具。他說：“我以為，讀書也有這樣幾種境界，一是自然的境界，二是功利的境界，三是生命的境界。”裕民的三境界和在下的“三寶”，次第有所別，但靈犀一點相通兩心，為固然。
是為序。
王從仁
2015年11月5日草於雲起軒
此為第二寶：得趣之寶。
路徑三：妙悟。
裕民兄告訴我們，“讀書需入心田。真正的讀書，應是讀者與作者麵對麵地交流、對話與探討。隻有這樣的閱讀，才能達到‘置身於文內，心與文通，心與作者交融’的境界”。
是的，書讀出妙解，獲得悟性，是最高層次。你和書中的文字，在刹那間碰撞，迸發出火花，你突然有了妙解，有了冥思苦想也不曾獲得的感悟，一定會“驚呼熱衷腸”！
甚至，讀書會讀出你愛書，書亦愛你，書與你惺惺相惜、心心相印的狀態。讀者會說，書怎麼會愛人呢？那麼我問你，山會愛人嗎？答案是“會的”。李白《獨坐敬亭山》“相看兩不厭，隻有敬亭山”，“兩不厭”說明李白看敬亭山固然不厭，敬亭山看李白也應該“不厭”。李白說的有點雲裏霧裏，辛帥棄疾豪氣幹雲，說得斬釘截鐵：“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。”（《賀新郎》）看來，人和物是可以相通的，況且，書是人寫的，比山自然多靈氣，你能獲得書的讚美，你也會受到書的斥責，書為諍友、畏友、益友、摯友，“有朋自遠方來，不亦說乎”？
連書也喜歡你了，那麼，你和書，書和你，已然不分彼此，你融入了書中，書彙入你心中，有了這種血肉相連，同為一體的關係，還怕得不到“無窮之義蘊”嗎？隻能是“取易卷席如探囊”，N個義蘊也“入吾彀中矣”！
當然，這種機遇不多，此類書亦不會太多，能擁有，是你的福祉，你可以毫無障礙、無約束地“抽繹”，天馬行空般地遊於“無窮”，拿莊子的話來說，達到“逍遙遊”，拿當代哲人的話說，是從必然王國走向自由王國。
此為第三寶：妙悟之寶。
三寶自有高下：方法路徑是基本，情趣境界是提高，妙悟自如是升華。此三寶者，得一為佳，得二為高，得三為神。若路徑通達，屬初級階段；趣味橫生，已略有境界；妙得解悟，便有如神助，得無盡藏。
三寶本為佛學語，這裏拿來做個話頭，用以說明裕民兄此書足以渡人遨遊書海。此類意思，裕民兄慧眼已具。他說：“我以為，讀書也有這樣幾種境界，一是自然的境界，二是功利的境界，三是生命的境界。”裕民的三境界和在下的“三寶”，次第有所別，但靈犀一點相通兩心，為固然。
是為序。
王從仁
2015年11月5日草於雲起軒