羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關
名句的誕生
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞1sup>山。
羌笛2sup>何須怨楊柳，春風不度玉門關。
——王之渙·出塞
完全讀懂名句
1.仞：古代的長度單位，八尺為一仞。2.羌笛：古羌族的管樂器。
從西望去，黃河的水源源而來，仿佛直上那蒼天白雲之間，一座孤城矗立在這萬仞高山之側。胡地的笛音何必吹著《折楊柳》寄怨呢？溫暖的春風是不會吹過玉門關的。
名句的故事
在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。在這種環境中忽然聽到羌笛聲吹奏出悲涼的《折楊柳》，不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗，因為“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。明代楊慎甚至認為“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，不隻是抒解離愁，更含有諷刺之意；“此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬裏也”。（《升庵詩話》）
王之渙這兩句詩到底有多好？從唐代薛用弱《集異記》所載“旗亭畫壁”故事，便可說明不但後世萬分景仰，就是他還在世時，便已聲震海內。開元中，王之渙與王昌齡、高適到旗亭小飲，正好有十多個梨園伶官也來此聚宴。其中四位有名的歌伎開始唱歌時，王昌齡便提議：“我們各擅詩名，自己分不出高下。今天就看她們都唱誰的詩，誰便為優勝，如何？”前三個歌伎分別唱了兩首王昌齡的詩，一首高適的詩；王之渙自認為久負盛名，便指著最好的歌伎說：“她唱的若不是我的詩，我這輩子就不敢與你們二位競爭了。”那位歌伎一開口，果然是“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”；三人不覺大笑。那些伶官歌伎因他們大笑而見問，知道是王之渙等人，非常高興，立刻拜請他們入席。這件事在唐時就已盛傳，後來元人還編成雜劇上演。
曆久彌新說名句
邊塞詩中寫到的“關”往往是慷慨悲壯的。就拿玉門關來說，這裏不僅是個連春風也吹拂不到的邊遠之地，更是生離死別的終點，自古就是西行旅人心理上的關隘。他們把這裏視為遠離東土的生死界地，不知是否能得生還。
漢武帝太初元年（公元前104年），李廣利率數萬之眾、六千餘騎出玉門關往西域征討大宛國。途中諸小國堅守城池，不肯提供糧草，又攻打不下，李廣利隻得回師。一往一返，費時兩年，回到敦煌時，同行的士兵已死了十之八九。他上書朝廷請求罷兵，漢武帝大怒，派人“遮斷玉門關”，下詔：“軍有敢入者輒斬之。”李廣利不勝恐懼，隻得留守敦煌。
《後漢書·班超傳》中記載，班超在41歲時隨軍西出玉門關，北征匈奴，在西域大顯身手，花了20多年時間，使西域50國全部歸順了漢朝，從此匈奴不敢南下。班超鎮守西域近30載，直到老病交加，思鄉心切，上書懇請告老還鄉的語氣卻近乎絕望：“不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。”最後才在妹妹班昭懇切上書之後勉強得到漢和帝的批準，拖著71歲老邁身軀回到洛陽。他在洛陽受到人們的崇敬，但僅一個月，便因常年艱苦的軍旅生涯積勞成疾，猝然而逝。也難怪元代的張可久要為他發出“將軍空老玉門關”（《賣花聲·懷古》）的不平之鳴了。