除了會好好說話，他筆下的姑娘還性格各異，有情有義，鮮活生動，或癡情亮烈，或聰明絕頂，或一派天真，或義薄雲天。幾乎個個都是珍珠。
他對女性的那份賞愛之心，隻有曹雪芹差可比擬。
隻有當男人承認女性有獨立的人格和魅力，才能睜開那隻天眼，看到女性的種種美好和千姿百態。
隻有當男人承認女人擁有獨立的人格和魅力，做愛才有可能“恩愛甚至”，否則，就容易淪為植物大戰僵屍。
這也是《聊齋誌異》和其他汙而且穢的明清小說的最重要區別所在：在聊齋裏，我們看到了一群可愛鮮明的女性形象，聽到了她們獨具特色的妙語，感受到她們迥然不同的性格，而美好的性愛體驗隻是自然而然的一個結果。
他愛在一篇之內寫兩個女性，比如小謝和秋容，比如狐女阿繡和民女阿繡，比如宦娘和範十一娘……性格迥異，相互輝映，這種雙姝模式也許影響了後來曹雪芹寫寶黛二人，《聊齋誌異》裏的女性群像也許激勵曹雪芹寫出大觀園的眾多奇女子。這也許是曹雪芹遭遇的“影響的焦慮”吧。
所以說蒲鬆齡是女權主義先驅也不為過吧。
像他這樣有趣的、自信的、尊重女性的黑胖子正是廣大婦女喜聞樂見的中國好男人啊！
除了會好好說話，他筆下的姑娘還性格各異，有情有義，鮮活生動，或癡情亮烈，或聰明絕頂，或一派天真，或義薄雲天。幾乎個個都是珍珠。
他對女性的那份賞愛之心，隻有曹雪芹差可比擬。
隻有當男人承認女性有獨立的人格和魅力，才能睜開那隻天眼，看到女性的種種美好和千姿百態。
隻有當男人承認女人擁有獨立的人格和魅力，做愛才有可能“恩愛甚至”，否則，就容易淪為植物大戰僵屍。
這也是《聊齋誌異》和其他汙而且穢的明清小說的最重要區別所在：在聊齋裏，我們看到了一群可愛鮮明的女性形象，聽到了她們獨具特色的妙語，感受到她們迥然不同的性格，而美好的性愛體驗隻是自然而然的一個結果。
他愛在一篇之內寫兩個女性，比如小謝和秋容，比如狐女阿繡和民女阿繡，比如宦娘和範十一娘……性格迥異，相互輝映，這種雙姝模式也許影響了後來曹雪芹寫寶黛二人，《聊齋誌異》裏的女性群像也許激勵曹雪芹寫出大觀園的眾多奇女子。這也許是曹雪芹遭遇的“影響的焦慮”吧。
所以說蒲鬆齡是女權主義先驅也不為過吧。
像他這樣有趣的、自信的、尊重女性的黑胖子正是廣大婦女喜聞樂見的中國好男人啊！