飲食男女、拜金享樂，之上是什麼呢？大道多歧，隻能說我自己的。主要是兩種，都是玄遠的，所以稱為“上”。先說其一，是宇宙（或說存在）的本然和生命的價值。我們是宇宙的一部分（不管如何微不足道），有生命；還有“知”的能力，總當求對於我們的本原有所知。這不容易，而且再思三思之後，結果必仍是茫茫然。但能思就有好處，其大者是增加一些“天地與我並生，萬物與我為一”的心印，其小者是就不會為不能提級增薪而跳樓上吊。心寬了，所見大了，離道近了，總是值得歡迎的吧？理由留到其二中說。這其二是上麵提到的安身立命之道。理論上，安身立命有兩條路。一條路是不求，即《詩經》說的“不識不知，順帝（天帝，即自然）之則”，《老子》說的“虛其心，實其腹”。但這是設想的伊甸園時代才可能的，至晚由傳說的“始製文字”時期起，已經一去不複返了。於是剩下的就隻有一條路，能活之外再求點什麼，以期能夠安身立命。這必要嗎？理很難講，隻好就事論事。事是絕大多數人，活不成問題，卻還是有煩惱，不能心安理得。而且連孔老夫子也不能例外，所以他說：“朝聞道，夕死可矣。”這道，就是能聞，也要繼以思，思，就最好是坐在蒲團之上。有誌者事竟成，肯坐在蒲團之上深思安身立命之道是有誌，我想，日久天長，總會有所得，這所得，就是比日常什物遠為有價值的什麼。這什麼，其性質為理想，為信仰（甚至帶有宗教感情），其作用為使人向上，使無著落的心有所歸。孟子說：“人之所以異於禽獸者幾希。”我想，這不同的一點點，主要應該表現在，人於生老病死之外，還深思安身立命之道，以求心安理得。然則蒲團之為用真是大矣哉。
譽為大，是泛泛說。至於我自己，回顧既往，瞻望未來，卻是一言難盡。我讚揚蒲團，分明是欣賞禪和子的修持方法，可是對照禪和子的所求和所得（如果貨真價實），就不能不感到慚愧。原因是我之所得，甚至連“信”也不夠。所以實事求是，似乎應該說，隻是略知“思”之為用而尚未有得。但思總是思了，用的方麵總當有些表現吧？翻箱倒櫃，居然找到兩項。一項大，是知道安身立命之可貴，雖然對於理想的生活境界，還望道而未之見。另一項小，卻是有形跡可尋，是對於下墜的世風，自信已經略有不隨波逐流的能力。這類世風，也是一部二十四史，由望天顏山呼萬歲直到為錢而無所不為都是。隨，逐，容易，因為能得世俗的所謂利，甚至榮譽。這利和榮譽，縱使是世俗的，不取，也要費力，我的經驗，這力就要由坐蒲團來。又回到蒲團，就不能不想到禪和子，也就不能不想到禪和子的高級所求，破情障。與破情障相比，抗世風終歸是微末小節，不說也罷。而說起破情障，我就真是“玄功尚闕祖師禪”了。如何補救？也隻能寄希望於坐蒲團。我是還沒有置備蒲團，也就還沒有坐，對於情障，也就可以說，還有希望破。但希望終歸是希望，事實真會成為有誌者事竟成嗎？這隻有坐蒲團之後才能知道。至於之前，想到《莊子·齊物論》篇所說，“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，不能不感到，人生終是太難了。但是語雲，死馬當活馬醫，所以室內有空地，仍以從速置備一個蒲團為是。小說.張中行散文精品集：人生卷最新章節蒲團禮讚網址:http://www.xoyo100.com/html/42/42670/7834259.html
(本章完)