請允許我重述道格拉斯·亞當斯的完整評論：
你出生的時候已經存在的所有的一切都是正常的；在你30歲之前，任何被發明的東西都是極其令人激動和有創造性的；在你三十歲之後被發明的任何東西都違反了事物的自然順序，也是文明終結的開始，因為直到它在我們周圍存在了十多年並逐漸得到證明之後，我們才知道有這回事。
然而這次卻是不同的。新千年之後（大概在“9·11”恐怖事件發生前後），未來變得模糊不清。我們曾稱為“未來”的夢想不斷惡化，它的影子變得尷尬和模糊。但即便如此，這對每個人來說也並不都是真的。一個人如何對未來進行想象和做出反應，取決於這個人是誰和他身處何方。未來是一種心理結構，一般都是從最近經曆的事情中映射出來的。
在亞洲和非洲的大部分地區，快速增長的收入意味著樂觀方興未艾，而在美國和歐洲，實際收入的下降意味著厄運和黑暗，這些往往都是在映射未來。然而，2008年的金融危機已經成為一個全球性問題，把很多由來已久的必然的事情都卷入了旋渦。
如果我們能夠更好地記住過去而不是對現在反應過度，我們可能不會有這麼多問題。以前，信息更少，人和錢的聯係都不太密切，這就意味著發生係統性金融風險的可能性更小。
美國天普大學神經決策中心主任安格裏卡·帝摩卡進行的一項研究發現，隨著信息量的增加，與決策和控製情緒相關的大腦區域——背外側前額葉皮層的活動也會隨之增多。但是最終，這一區域的活動會下降，原因是當輸入信息達到臨界點時，大腦會通過關閉某些功能來保護自己。最終結果包括焦慮、壓力水平上升和人們放棄做出重要的決定。
前幾年，一些布道者開始通過穀歌眼鏡和其他一些增強現實感的設備來看世界。同時，其他一些人也戴上“玫瑰色的眼鏡”牢牢地向後看。有些人輕蔑地眯起眼睛，渴望自我厭惡和毀滅。但也有一些人認為，人類進步的想法已經不太可能實現。也許他們有一定的道理。
這意味著奔向未來的人和逃離未來的人之間有一個衝突。類似宗教激進主義和自由主義的不可知論中，信仰與懷疑論之間的劍拔弩張。一些宗教激進主義者喜歡恢複7世紀的法律框架，而許多自由主義者卻想完全逃避法律的約束。
西方的自我厭惡仍然在奇怪地發展。許多重要指標如預期壽命、嬰兒死亡率、讀寫能力，極端貧困、饑餓、受教育和就業的婦女人數顯示地球上大多數人的生活從來沒有變得更好過。如果你懷疑這一點，那麼，顯然你並沒有注意到問題所在。
盡管有了一些關於全球中產階級擴張、非洲電氣化、癌症幸存率的好消息，但我們還是應更關注小行星的末日預測、全球重大流行病和吞噬就業機會的機器人。這些與氣候變暖、資源枯竭、生物多樣性下降、生物恐怖主義以及環境汙染一樣，都是很嚴重的問題。我認為，雖然這些問題會導致更深層的焦慮，但不可能導致人類的終結。那麼我為什麼還會感覺如此悲哀呢？
請允許我重述道格拉斯·亞當斯的完整評論：
你出生的時候已經存在的所有的一切都是正常的；在你30歲之前，任何被發明的東西都是極其令人激動和有創造性的；在你三十歲之後被發明的任何東西都違反了事物的自然順序，也是文明終結的開始，因為直到它在我們周圍存在了十多年並逐漸得到證明之後，我們才知道有這回事。
然而這次卻是不同的。新千年之後（大概在“9·11”恐怖事件發生前後），未來變得模糊不清。我們曾稱為“未來”的夢想不斷惡化，它的影子變得尷尬和模糊。但即便如此，這對每個人來說也並不都是真的。一個人如何對未來進行想象和做出反應，取決於這個人是誰和他身處何方。未來是一種心理結構，一般都是從最近經曆的事情中映射出來的。
在亞洲和非洲的大部分地區，快速增長的收入意味著樂觀方興未艾，而在美國和歐洲，實際收入的下降意味著厄運和黑暗，這些往往都是在映射未來。然而，2008年的金融危機已經成為一個全球性問題，把很多由來已久的必然的事情都卷入了旋渦。
如果我們能夠更好地記住過去而不是對現在反應過度，我們可能不會有這麼多問題。以前，信息更少，人和錢的聯係都不太密切，這就意味著發生係統性金融風險的可能性更小。
美國天普大學神經決策中心主任安格裏卡·帝摩卡進行的一項研究發現，隨著信息量的增加，與決策和控製情緒相關的大腦區域——背外側前額葉皮層的活動也會隨之增多。但是最終，這一區域的活動會下降，原因是當輸入信息達到臨界點時，大腦會通過關閉某些功能來保護自己。最終結果包括焦慮、壓力水平上升和人們放棄做出重要的決定。