但非常奇怪的是，慶父剌殺魯閔公後，先是哀薑離開魯國，跑到邾國去，時間是魯閔公二年的九月。之後，慶父在季友帶著公子申先離開魯國到了邾國後，也離開了魯國，獨自跑到了莒國。從慶父弑殺魯閔公的目的看，他就是想自己當國君。但為什麼在剌殺成功後，哀薑和慶父都離開了魯國呢？而且之前是季友先離開魯國的。如果說季友與慶父是政治對手的話，季友離開魯國是可以理解的，但慶父和哀薑離開魯國，就難以讓人理解。這是古人留給我們的一個迷，因為，左丘明在記敘時，沒有做說明。
在慶父離開魯國後，季友回到了魯國，他立公子申為國君，這就是魯僖公。
這次季友，不會放過慶父了。他讓人給莒國送去了財賂，要求莒國將慶父送回魯國。莒國隻能照辦。慶父也隻好回到魯國。在走到密這個地方時，慶父讓公子魚先回到魯國，向季友請求，能否不要慶父的命。季友能答應嗎？不能！慶父弑殺了兩位國君，雖然子般沒有正式即位，他的罪行難道還不夠他去死嗎？正是當年，在季友得知慶父有自立為國君的念頭時，沒有對慶父采取行動，才使慶父弑殺了子般，又一次弑殺了魯閔公。這個教訓季友是不會忘記的。但季友並沒有想著治慶父的罪。因為，如果慶父有罪了，他的子孫，就不能在魯國立足下去了。但慶父必須死。慶父最好的選擇是自殺。公子魚在請求不允的情況下，回到密，他是哭著來見慶父的。當慶父聽到公子魚的哭聲後，慶父明白了，自己隻能死。所以他用絲帶結束了自己的生命。
但同樣，季友卻保證了慶父的子孫，能夠在魯國世世代代地掌權。慶父的後代，就是孟孫氏。再加上季友的後代的季孫氏，這樣孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，就成為魯國的世襲大夫。這就是三桓。因為這三兄弟都是魯桓公的兒子。有時候，你不能不相信命。魯隱公這樣的好人，子孫卻沒有得到什麼，而魯桓公這樣的人，他的子孫卻得到了他們想得到的一切。
而到了第二年，魯僖公元年七月二十七日，公元前659年，哀薑被齊桓公派人殺死。在魯僖公的請求下，到了十二月，哀薑的屍體從齊國被送回到了魯國，並下葬。
這就是我們上麵說的，魯莊公絕沒有想到的，哀薑是死於齊桓公的命令的。魯莊公那麼多年了，都不立夫人。而當他有可能不顧孟任的感情，而決意到齊國娶位夫人時，他想著的是，魯齊兩國的關係可以改善。他隻能做到這一點。他已不能左右哀薑的意誌了，在他去逝後。就如孟任不能左右他魯莊公的意誌要娶哀薑一樣。哀薑要與慶父好，哀薑要立慶父為國君，這是哀薑的意誌。當然哀薑她也左右不了齊桓公的意誌，齊桓公要她死，她就隻能死。看來她是可以被齊桓公的意誌左右的。
在齊桓公而言，他是此時的霸主，他的意誌如果他願意，就可以實現。但也必須是可以實現的願望的意誌。他想殺哀薑可以，他想立魯閔公可以，他想叫季友回到魯國可以。但也有他不可能辦到的事情。
在魯閔公元年，齊桓公派仲孫湫到魯國去視查魯國的政局。仲孫湫回到齊國後，對齊桓公說，不去慶父，魯難未已。就是說，如果不解決了慶父的問題，魯國就必然會出現政治**。齊桓公問，怎樣才能解決了慶父呢？仲孫湫說，如果魯國的政治**不停止，慶父就一定會被解決掉。你看，慶父是魯國**的原因，而魯國**又是慶父完蛋的原因。在仲孫湫看來，慶父在做著為他慶父自己營造墳墓的勾當。
這時，齊桓公問了他心裏始終想著的問題，魯國可以取過來嗎？就是說，我可以滅了魯國嗎？因為在齊桓公想來，我可以滅譚，可以滅遂，為什麼不可以滅魯呢？仲孫湫對齊桓公講，不可以滅魯。他認為，因為魯國還在踐行著周禮，所以不能滅。看來，不是齊桓公想怎麼著，就怎麼著的。但仲孫湫卻提出了他的四條十二字外交政策。就是親有禮、因重固、間攜貳、覆昏亂。就是還在按照周禮的規矩做的諸侯要親近他，政治穩定的諸侯要利用他，出現內部矛盾的諸侯要離間他，而昏昧**的諸侯要顛覆他。
但我們必須明白，仲孫湫的這四條外交政策是針對華夏族內部的。當華夏與戎狄出現紛爭時，這四條政策就沒有效力了，因為超出了其有效的範圍。那麼總要有一個解決華夏與戎狄關係的政策吧，這個政策是管仲提出來的。