但創業的艱辛已可以深刻地在這父子倆身上體現出來了。
鬻拳在辦完楚文王下葬後，也自殺在楚文王的墓前，安葬在楚文王墓門內的過道中，算是殉葬吧。他生前是負責都城城門的，死後照樣守衛著楚文王的大門，不過隻能是墓門了。而那個對楚文王不敬，而楚王又無可奈何的人，就是鬻拳。
在不知什麼時候，不知為了什麼事兒，鬻拳對楚文王提出諫言，但楚王不聽。鬻拳大概認為，必須要楚王聽從自己的意見吧，所以手握兵器以脅迫楚王聽從自己的諫言，楚文王隻好同意。但事後，楚王並沒有怎麼去為難鬻拳，因為他明白，鬻拳這樣的舉動是真的為他楚王好。
但為了楚王的好，就能用兵器相挾持嗎？鬻拳知道，這一定是不對的。雖然楚王不追究，但自己能不反省自己的行為嗎？反省的結果，是自己有過錯，是自己必須懲罰自己。於是，鬻拳將自己的雙足斬下。在鬻拳看來，隻有用自己的雙足的失去，才能抵消自己的過錯。
在那個時代，對國君的崇敬，是發自內心的，不論這國君的品德如何。所以，你不能對你崇敬的國君，有不敬的行為。但作為國君，當人對他不敬時，第一的反應就是懲罰嗎？未必。楚文王就沒這樣做。而這樣的國君，是否更會讓人崇敬呢？
楚文王去逝了，他的兒子堵敖先做了國君，後來是楚成王。但我們得先放下楚國了，我們得向北去，一直到齊國。我們要講齊國。因為就在魯莊公十五年，也就是公元前679年，齊桓公已確立了他的霸主地位。
齊桓公的時代
齊桓公的祖先就是呂尚。而呂尚的祖先與上麵說過的許國是同一個祖先，都是四嶽，薑姓。呂是呂尚的祖先的封地，故為呂氏，四嶽的後人是在舜帝時被分封於呂的。尚是他的名，牙是他的字。太公望是周文王對他敬稱。據說，周文王的祖父古公亶父曾說過，當有聖人到我們周地來，他來了，我們周才會興旺發達。當周文王見到呂尚時，說我太公望您很久了，所以稱太公望。這兒的太公不是指呂尚，而是古公亶父。
呂尚襄助周武王滅了商後，被封於齊，都營丘，今山東省淄博市。後曾遷都到薄姑，到胡公時，再回到淄博市臨淄區。
齊桓公的父親就是曾與鄭莊公、魯隱公一同滅許的那個齊僖公。齊僖公去逝時，是傳位給太子諸兒的，這就是齊襄公的，這一年是魯桓公十五年，公元前697年。齊桓公是齊襄公的兄弟，當時不過是位公子而已，這就是公子小白。
但當齊襄公即位後，公子小白就離開了齊國，公子小白是聽從了鮑叔牙的意見，在鮑叔牙的奉陪下，來到了莒國，今山東省莒縣。因為鮑叔牙已料到齊國會發生內亂，來到莒國不過是為了避難。
當然齊襄公做了國君，首先是做給了別人災難，魯桓公十八年，公元前694年，魯桓公準備與齊襄公會麵，但此次出行，魯桓公帶著夫人文薑。
但創業的艱辛已可以深刻地在這父子倆身上體現出來了。
鬻拳在辦完楚文王下葬後，也自殺在楚文王的墓前，安葬在楚文王墓門內的過道中，算是殉葬吧。他生前是負責都城城門的，死後照樣守衛著楚文王的大門，不過隻能是墓門了。而那個對楚文王不敬，而楚王又無可奈何的人，就是鬻拳。
在不知什麼時候，不知為了什麼事兒，鬻拳對楚文王提出諫言，但楚王不聽。鬻拳大概認為，必須要楚王聽從自己的意見吧，所以手握兵器以脅迫楚王聽從自己的諫言，楚文王隻好同意。但事後，楚王並沒有怎麼去為難鬻拳，因為他明白，鬻拳這樣的舉動是真的為他楚王好。
但為了楚王的好，就能用兵器相挾持嗎？鬻拳知道，這一定是不對的。雖然楚王不追究，但自己能不反省自己的行為嗎？反省的結果，是自己有過錯，是自己必須懲罰自己。於是，鬻拳將自己的雙足斬下。在鬻拳看來，隻有用自己的雙足的失去，才能抵消自己的過錯。
在那個時代，對國君的崇敬，是發自內心的，不論這國君的品德如何。所以，你不能對你崇敬的國君，有不敬的行為。但作為國君，當人對他不敬時，第一的反應就是懲罰嗎？未必。楚文王就沒這樣做。而這樣的國君，是否更會讓人崇敬呢？
楚文王去逝了，他的兒子堵敖先做了國君，後來是楚成王。但我們得先放下楚國了，我們得向北去，一直到齊國。我們要講齊國。因為就在魯莊公十五年，也就是公元前679年，齊桓公已確立了他的霸主地位。