八畫
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
非彼無我，非我無所取。
物無非彼，物無非是。自彼則不見，自是則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼，彼是方生之說也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。是亦一無窮，非亦一無窮也。
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適誌與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
知天樂者，其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。
喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
九畫
是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。
故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。
是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐複化為神奇，神奇複化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳。”聖人故貴一。
十畫
真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。
十二畫
道隱於小成，言隱於榮華。
八畫
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
非彼無我，非我無所取。
物無非彼，物無非是。自彼則不見，自是則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼，彼是方生之說也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。是亦一無窮，非亦一無窮也。
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適誌與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
知天樂者，其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。
喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
九畫
是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。
故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。
是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐複化為神奇，神奇複化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳。”聖人故貴一。
十畫
真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。
十二畫
道隱於小成，言隱於榮華。