因於露風，乃生寒熱。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄；夏傷於暑，秋為瘧；秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥；冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五藏。
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。如是，則骨氣以精，謹道如法，長有天命。
【注釋】
[1] 六合：指東西南北上下六個方向，此處指宇宙。
[2] 九竅：指人的頭部七竅及前陰、後陰。
[3] 十二節：指人體雙側肩、肘、腕、髖、膝、踝十二個關節。
[4] 其生五，其氣三：自然界陰陽之氣化生木火土金水五行，分為三陰三陽之氣。五，指木火土金水五行；三，指三陰三陽，三陰，寒、燥、濕；三陽，風、火、暑。王冰認為三是指天氣，地氣，運氣。
[5] 因時之序：依照四時陰陽的變化規律來養生。
[6] 傳精神：精神專一。傳，通“摶”，聚也。
[7] 欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮：《素問吳注》將這三句移至“是故陽因而上，衛外者也”句下，文理通順，可從。意思為，衛表的陽氣像戶樞一樣運轉不休，但如果人起居作息沒有規律，陽氣就會外浮而耗散。運，運轉；樞，戶樞，衛氣護衛體表、主管氣孔開合，如同戶樞一樣；驚，紛亂；起居如驚，即生活作息沒有規律。
[8] 體若燔炭，汗出而散：身體高燒如同火炭，發汗之後，熱就會隨汗出而散。得了暑病的人本來就多汗，不宜用發汗的方法來治療，因此這兩句放在“因於暑”句下並不合適；而《素問吳注》認為，當人受了風寒時就會發熱，此時適宜用發汗來治療，因此將這兩句移至“因於寒”句下，與臨床相符，從之。
[9] （ruǎn）：收縮。
[10] 氣：一說指氣虛，一說指風邪。腫病多由氣虛引起，因此作氣虛解。
[11] 四維：四肢。
[12] 煩勞則張：過度勞累就會使陽氣亢盛。煩，通“繁”，煩勞即勞累過度；張，亢盛。
[13] 煎厥：指陽氣亢盛，煎熬陰精而導致的暈厥症。
[14] 形氣絕：髒腑經絡之氣被隔絕。形氣，指髒腑經絡之氣。絕，隔絕不通。
[15] 血菀於上，使人薄厥：血液鬱積在上焦心胸，使人昏厥。菀，音“yùn”，通“蘊”，積聚，鬱結；上，指心胸；薄厥：病名，指因大怒迫使氣血上衝而導致的昏厥症。王冰注：“大怒則氣逆而陽不下行，陽逆故血積於心胸之內矣。上，謂心胸也。然陰陽相薄，氣血奔並，因薄厥生，故名薄厥。”
因於露風，乃生寒熱。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄；夏傷於暑，秋為瘧；秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥；冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五藏。
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。如是，則骨氣以精，謹道如法，長有天命。
【注釋】
[1] 六合：指東西南北上下六個方向，此處指宇宙。
[2] 九竅：指人的頭部七竅及前陰、後陰。
[3] 十二節：指人體雙側肩、肘、腕、髖、膝、踝十二個關節。
[4] 其生五，其氣三：自然界陰陽之氣化生木火土金水五行，分為三陰三陽之氣。五，指木火土金水五行；三，指三陰三陽，三陰，寒、燥、濕；三陽，風、火、暑。王冰認為三是指天氣，地氣，運氣。
[5] 因時之序：依照四時陰陽的變化規律來養生。
[6] 傳精神：精神專一。傳，通“摶”，聚也。
[7] 欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮：《素問吳注》將這三句移至“是故陽因而上，衛外者也”句下，文理通順，可從。意思為，衛表的陽氣像戶樞一樣運轉不休，但如果人起居作息沒有規律，陽氣就會外浮而耗散。運，運轉；樞，戶樞，衛氣護衛體表、主管氣孔開合，如同戶樞一樣；驚，紛亂；起居如驚，即生活作息沒有規律。
[8] 體若燔炭，汗出而散：身體高燒如同火炭，發汗之後，熱就會隨汗出而散。得了暑病的人本來就多汗，不宜用發汗的方法來治療，因此這兩句放在“因於暑”句下並不合適；而《素問吳注》認為，當人受了風寒時就會發熱，此時適宜用發汗來治療，因此將這兩句移至“因於寒”句下，與臨床相符，從之。