比如，我們知道曆史上活過一個叫喬達摩·悉達多的人，他後來出家修行、證得佛果，於是人們稱之為釋迦牟尼或者佛陀。一些人為他寫過傳記，一些人為他拍過電視劇，我們從很多途徑都能知道他的生平。我們經常會想起他那些感人的行為，比如他用雙腳丈量了印度大地，比如年老的他告訴阿難他背疼，比如他安然地吃下毒蘑菇……想起佛陀的經曆，我們心裏充滿了光明、慈愛和力量，因為我們心中的佛陀是鮮活的。我們可以傳頌他，將他作為一個具體的存在來敬仰，而老子對我們來說，卻是一個神秘而抽象的概念。他留下的痕跡如此之少，以至於我們不知道用什麼來懷念他——也許，這正是他想對我們說的：忘掉我吧，記住我的思想和智慧就好。
老子太偉大了，他跟佛陀和耶穌同樣偉大。他們生活的時代不一樣，承擔的使命和責任也不一樣，示現和選擇當然也不一樣。
站在作家的角度，老子的神秘給了我更大的想象空間；作為一個傳統文化的實踐者，我從老子身上學到了很多東西。老子已經留下了他最該留下的東西。此外的一切，都像夢一樣，在不斷地過去。若幹年之後，我不在了，認識我的人也不在了，留下的也隻有我的著作。當然，還有那些關於行為的記錄，還有我用過的東西，它們就像是留下路標，讓後人循著這些路標找到曾經活過的我，然後用他們的方式來解讀我、理解我，從中得到自己需要的東西。
人生就是這樣，無論留下多少畫麵——或者很多，或者很少——最後留住的都隻是一個模糊的靈魂。這個靈魂依托書來傳遞也好，依托故事和行為來傳遞也好，它都是抽象的，具體的僅僅是相遇所帶來的某種收獲。所以，我想做的，僅僅是用我的角度、用這個時代的人能聽懂的方式，來詮釋他想說的話，告訴人們該如何對他的智慧學以致用。僅此而已。
對我來說，這就是對老子最好的懷念。
——2018年2月21日定稿於沂山書院
比如，我們知道曆史上活過一個叫喬達摩·悉達多的人，他後來出家修行、證得佛果，於是人們稱之為釋迦牟尼或者佛陀。一些人為他寫過傳記，一些人為他拍過電視劇，我們從很多途徑都能知道他的生平。我們經常會想起他那些感人的行為，比如他用雙腳丈量了印度大地，比如年老的他告訴阿難他背疼，比如他安然地吃下毒蘑菇……想起佛陀的經曆，我們心裏充滿了光明、慈愛和力量，因為我們心中的佛陀是鮮活的。我們可以傳頌他，將他作為一個具體的存在來敬仰，而老子對我們來說，卻是一個神秘而抽象的概念。他留下的痕跡如此之少，以至於我們不知道用什麼來懷念他——也許，這正是他想對我們說的：忘掉我吧，記住我的思想和智慧就好。
老子太偉大了，他跟佛陀和耶穌同樣偉大。他們生活的時代不一樣，承擔的使命和責任也不一樣，示現和選擇當然也不一樣。
站在作家的角度，老子的神秘給了我更大的想象空間；作為一個傳統文化的實踐者，我從老子身上學到了很多東西。老子已經留下了他最該留下的東西。此外的一切，都像夢一樣，在不斷地過去。若幹年之後，我不在了，認識我的人也不在了，留下的也隻有我的著作。當然，還有那些關於行為的記錄，還有我用過的東西，它們就像是留下路標，讓後人循著這些路標找到曾經活過的我，然後用他們的方式來解讀我、理解我，從中得到自己需要的東西。
人生就是這樣，無論留下多少畫麵——或者很多，或者很少——最後留住的都隻是一個模糊的靈魂。這個靈魂依托書來傳遞也好，依托故事和行為來傳遞也好，它都是抽象的，具體的僅僅是相遇所帶來的某種收獲。所以，我想做的，僅僅是用我的角度、用這個時代的人能聽懂的方式，來詮釋他想說的話，告訴人們該如何對他的智慧學以致用。僅此而已。
對我來說，這就是對老子最好的懷念。
——2018年2月21日定稿於沂山書院