至於這五年以來白話文學的成績，因為時間過近，我們不便一一的下評判。……但成績最大的卻是一位托名魯迅的。他的短篇小說，從四年前的《狂人日記》到最近的《阿Q正傳》雖然不多，差不多沒有不好的。
-胡適《五十年來之中國文學》（1924年）
《呐喊》是最近數年來中國文壇上少見之作，那樣的譏誚而沉摯，那樣的描寫深刻，似乎一個字一個字都是用刀刻在木上的。中國的諷刺作品，自古就沒有，所謂《何典》不過是陳腐的傳奇，穿上了鬼之衣而已，《捉鬼傳》較好，卻也不深刻，《儒林外史》更不是一部諷刺的書，《官場現形記》之流卻是破口大罵了；求有蘊蓄之情趣的作品，幾乎不見一部。自魯迅先生出來後，才第一次用他的筆鋒去寫幾篇自古未有的諷刺小說。那是一個新辟的天地，那是他獨自創出的國土，如果他的作品並不是什麼不朽的作品，那麼，他的這一方麵的成績，至少是不朽的。
-鄭振鐸（論）《呐喊》（1926年）
阿Q這人是中國一切的譜--新名詞稱作傳統--的結晶，沒有自己的意誌而以社會的因襲的慣例為其意誌的人，所以在現社會裏是不存在而又到處存在的。沈雁冰先生在《小說月報》上說：阿Q這人要在現社會中去實指出來是辦不到的；但是我讀這篇小說的時候，總覺得阿Q這人很是麵熟，是嗬，他是中國人品性的結晶呀！這話說的很對。果戈理的小說《死魂靈》裏的主人公契契珂夫也是如此，我們不能尋到一個旅行著收買死農奴的契契珂夫，但在種種投機的實業中間可以見到契契珂夫的影子，如克魯泡特金所說。不過其間有這一點差別：契契珂夫是一個不朽的萬國的類型，阿Q卻是一個民族的類型。他像神話裏的眾賜（Pandora）一樣，承受了惡夢似的四千年來的經驗所造成的一切譜上的規則，包含對於生命幸福名譽道德各種意見，提煉精粹，凝為個體，所以實在是一幅中國人品性的混合照相，其中寫中國人的缺乏求生意誌，不知尊重生命，尤為痛切，因為我相信這是中國人的最大病根。總之這篇的藝術無論如何幼稚，但著者肯那樣老實不客氣的表示他的憎惡，一方麵對於中國社會也不失為一付苦藥，我想他的存在也不是無意義的。隻是著者本意似乎想把阿Q痛罵一頓，做到臨了卻覺得在未莊裏阿Q卻是惟一可愛的人物，比別人還要正直些，所以終於被正法了；正如托爾斯太批評契訶夫所說，他想撞倒阿Q，將注意力集中於他，卻反倒將他扶起了。這或者可以說是著者的失敗的地方。至於或者以為諷刺過分，有傷真實，我並不覺得如此，因為世界往往事實奇於小說，就是在我的灰色的故鄉裏，我也親眼見到這一類角色的活模型，其中還有一個縮小的真的可愛的阿貴，雖然他至今還是健在。
-周作人（論）《阿Q正傳》（1923年）