《人間詞話》最初發表於1908年，後人又輯有《人間詞話刪稿》、《人間詞話附錄》。這部書是王國維文學批評的代表作，影響很大。全書64則，王國維以“境界說”為核心，論述了文藝的特征和創作方法等問題。在探求曆代詞人創作得失的基礎上，結合作者自己藝術鑒賞和藝術創作的切身經驗，使“境界”成為王國維藝術論的中心與精髓。
《人間詞話》第一條即指出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”全書提到“境界”有10餘處之多。這裏的境界並不僅僅指景物，喜怒哀樂也是人心中的一層境界；所以，能寫出真景物、真感情，才叫做有境界。這樣的作品，“其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目”，形象鮮明，富有感染力量。
圍繞境界這一中心，《人間詞話》又進一步提出和論述了寫境與造境、有我之境與無我之境、景語與情語、隔與不隔、對宇宙人生的“入乎其內”與“出乎其外”等內容。廣泛接觸到寫實與理想化的關係、創作中主觀與客觀的關係、景與情的關係、表現上的白描與“務文字之巧”的關係、作家觀察事物與表現事物的關係；還有許多文藝創作中帶有規律性的問題，包括作家修養、創作方法、寫作技巧等方麵，都有精辟的見解。《人間詞話》高人一籌的思維水平與自成一家的創作形式，都遠勝於當時其他詩詞論著。
王國維平生鑽研學問而無窮盡，在諸多學術領域都有精深造詣，令人歎為觀止。《人間詞話》作為他研究中國文學的主要成果，其中提出的“境界說”等美學、文學理論，將中西美學、文學思想“化合”，影響深遠。他提出的“成大學問、大事業之三境界”內蘊深邃，至今廣為傳誦、膾炙人口。
作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將曆史學與考古學相結合的開創者，確立了較係統的近代標準和方法。這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家於一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。梁啟超稱讚他是“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。
經典導讀
融合中西 承上啟下
華文精選
有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
《人間詞話》最初發表於1908年，後人又輯有《人間詞話刪稿》、《人間詞話附錄》。這部書是王國維文學批評的代表作，影響很大。全書64則，王國維以“境界說”為核心，論述了文藝的特征和創作方法等問題。在探求曆代詞人創作得失的基礎上，結合作者自己藝術鑒賞和藝術創作的切身經驗，使“境界”成為王國維藝術論的中心與精髓。
《人間詞話》第一條即指出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”全書提到“境界”有10餘處之多。這裏的境界並不僅僅指景物，喜怒哀樂也是人心中的一層境界；所以，能寫出真景物、真感情，才叫做有境界。這樣的作品，“其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目”，形象鮮明，富有感染力量。
圍繞境界這一中心，《人間詞話》又進一步提出和論述了寫境與造境、有我之境與無我之境、景語與情語、隔與不隔、對宇宙人生的“入乎其內”與“出乎其外”等內容。廣泛接觸到寫實與理想化的關係、創作中主觀與客觀的關係、景與情的關係、表現上的白描與“務文字之巧”的關係、作家觀察事物與表現事物的關係；還有許多文藝創作中帶有規律性的問題，包括作家修養、創作方法、寫作技巧等方麵，都有精辟的見解。《人間詞話》高人一籌的思維水平與自成一家的創作形式，都遠勝於當時其他詩詞論著。
王國維平生鑽研學問而無窮盡，在諸多學術領域都有精深造詣，令人歎為觀止。《人間詞話》作為他研究中國文學的主要成果，其中提出的“境界說”等美學、文學理論，將中西美學、文學思想“化合”，影響深遠。他提出的“成大學問、大事業之三境界”內蘊深邃，至今廣為傳誦、膾炙人口。
作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將曆史學與考古學相結合的開創者，確立了較係統的近代標準和方法。這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家於一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。梁啟超稱讚他是“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。
經典導讀
融合中西 承上啟下
華文精選
有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。