六淫外邪，乃風、寒、暑、濕、燥、火也。天有六氣，分為四時，序為五節，過則為害，淫生六疾。
何謂六氣？陰、陽、風、雨、晦、明是也。風淫末疾，四肢緩急，風證也；陰淫寒疾，寒過則為寒證也；陽淫熱疾，熱過則喘渴，暑證也；雨淫腹疾，雨濕之氣為泄，淫濕證也；晦淫惑疾，宴寢過節，則心惑亂，燥證生矣；明淫心疾，思慮煩多，心勞生疾，火證作矣。春秋前賢和氏已詳言之，其為病各不相同，然要不外乎六經，以六經之法按而治之。更當察其本氣，虛、實、寒、熱、陰、陽則皆得之矣。
七情為病，不必穿鑿於所因，統而言之，皆為抑鬱憤懣之氣阻遏胸中，以致飲食漸減，則生化之源漸窒，因而經水不調。法宜主宣暢胸膈，條達脾胃，收攝腎氣。方宜黃芪、白術、茯苓、遠誌、砂仁、白蔻、半夏、桔梗、菟絲、骨脂，更當相其本氣而為加減。
飲食傷脾，宜用芪、術、參、苓、砂仁、神曲。痰飲阻膈，宜六君加炮薑、草果。火邪迫血妄行，宜用生地、丹皮、桃仁、童便涼血活血，更加參、芪補氣以統攝之。素稟虛寒者，宜用參、芪、白術、薑、附、肉桂。若脾氣虛弱，不能統血而為血崩者，宜用芪、術、參、茸、山藥、芡實、骨脂。
凡血妄行者，或上行而為吐衄，下行而為崩漏，均皆脾虛不能統攝所162致，法宜大補中氣，以固脾胃，此一定之理也。
慧常見婦女因月信來日不善調養，其六淫外邪乘隙而入血室，經期一至，血不下行，上逆吐衄，名曰逆經。餘每用四物湯大劑，加大黃（酒浸）五錢水煎，入童便和勻溫服。血熱者，用生地一兩；血寒者，去生地，熟地倍加。血止，然後察其虛實調理。
曾治一婦，患奇證，每當經期，腹中痛連少腹，引入陰中，其經血不行於前陰，反從後陰而行，三日則腹痛諸症自已。次月當期，亦複如是。延予診視曰：此太陰脾氣虛弱，不能統攝少陰，真陽素虛，陰寒內結而為腹痛，侵入厥陰，則痛連少腹，引入陰中。其證總為三陰寒結，阻截前陰，經血不能歸於衝任，而直趨大腸。宜用芪、術、參、苓大補中氣，附、桂、薑、砂以驅少陰之寒，吳萸、川椒以散厥陰寒結，更加山藥、芡實兜澀大腸，香附、萬年霜（老瓦房前半麵瓦縫內黑陽塵條，取來炒用妙）引導前陰，一定之理也。其夫依法調理數月，則經自調，乃未幾而自受孕矣。
女科書或有調經先去病之說，然不能分辨六經，按法治病，如所載赤白帶下、白淫、白濁、癥瘕積聚、痃癖、腸覃、石瘕諸證，但執一方而無可憑之理。誠恐貽誤世人，餘故作是書而明其要訣，雖僭越無似，實出於不得已也，否則，曷敢更置一喙哉？
經閉
經閉不通，各有所因，未有無因而經閉者也。從前女科諸書不能分經用藥，所載方論概不足錄。今酌定治病手眼，總在臨證之際詳細審問，得其所因，確有所據，按法為治，其應如響。
六淫外邪，乃風、寒、暑、濕、燥、火也。天有六氣，分為四時，序為五節，過則為害，淫生六疾。
何謂六氣？陰、陽、風、雨、晦、明是也。風淫末疾，四肢緩急，風證也；陰淫寒疾，寒過則為寒證也；陽淫熱疾，熱過則喘渴，暑證也；雨淫腹疾，雨濕之氣為泄，淫濕證也；晦淫惑疾，宴寢過節，則心惑亂，燥證生矣；明淫心疾，思慮煩多，心勞生疾，火證作矣。春秋前賢和氏已詳言之，其為病各不相同，然要不外乎六經，以六經之法按而治之。更當察其本氣，虛、實、寒、熱、陰、陽則皆得之矣。
七情為病，不必穿鑿於所因，統而言之，皆為抑鬱憤懣之氣阻遏胸中，以致飲食漸減，則生化之源漸窒，因而經水不調。法宜主宣暢胸膈，條達脾胃，收攝腎氣。方宜黃芪、白術、茯苓、遠誌、砂仁、白蔻、半夏、桔梗、菟絲、骨脂，更當相其本氣而為加減。
飲食傷脾，宜用芪、術、參、苓、砂仁、神曲。痰飲阻膈，宜六君加炮薑、草果。火邪迫血妄行，宜用生地、丹皮、桃仁、童便涼血活血，更加參、芪補氣以統攝之。素稟虛寒者，宜用參、芪、白術、薑、附、肉桂。若脾氣虛弱，不能統血而為血崩者，宜用芪、術、參、茸、山藥、芡實、骨脂。
凡血妄行者，或上行而為吐衄，下行而為崩漏，均皆脾虛不能統攝所162致，法宜大補中氣，以固脾胃，此一定之理也。
慧常見婦女因月信來日不善調養，其六淫外邪乘隙而入血室，經期一至，血不下行，上逆吐衄，名曰逆經。餘每用四物湯大劑，加大黃（酒浸）五錢水煎，入童便和勻溫服。血熱者，用生地一兩；血寒者，去生地，熟地倍加。血止，然後察其虛實調理。
曾治一婦，患奇證，每當經期，腹中痛連少腹，引入陰中，其經血不行於前陰，反從後陰而行，三日則腹痛諸症自已。次月當期，亦複如是。延予診視曰：此太陰脾氣虛弱，不能統攝少陰，真陽素虛，陰寒內結而為腹痛，侵入厥陰，則痛連少腹，引入陰中。其證總為三陰寒結，阻截前陰，經血不能歸於衝任，而直趨大腸。宜用芪、術、參、苓大補中氣，附、桂、薑、砂以驅少陰之寒，吳萸、川椒以散厥陰寒結，更加山藥、芡實兜澀大腸，香附、萬年霜（老瓦房前半麵瓦縫內黑陽塵條，取來炒用妙）引導前陰，一定之理也。其夫依法調理數月，則經自調，乃未幾而自受孕矣。
女科書或有調經先去病之說，然不能分辨六經，按法治病，如所載赤白帶下、白淫、白濁、癥瘕積聚、痃癖、腸覃、石瘕諸證，但執一方而無可憑之理。誠恐貽誤世人，餘故作是書而明其要訣，雖僭越無似，實出於不得已也，否則，曷敢更置一喙哉？
經閉
經閉不通，各有所因，未有無因而經閉者也。從前女科諸書不能分經用藥，所載方論概不足錄。今酌定治病手眼，總在臨證之際詳細審問，得其所因，確有所據，按法為治，其應如響。