在西班牙人心目中，鬥牛是勇士們在力量與智慧上與野獸的一場生死搏鬥。鬥牛在一個圓形的露天建築裏舉行，有一定的程序。鬥牛的場地上鋪滿沙子，直徑為80米，四周有綠色擋板供鬥牛士在遇到危險時掩蔽身體用。擋板後麵是2米高的坡形階梯看台。
鬥牛表演一般都在傍晚進行，在舉行過隆重的鬥牛士入場儀式後，第一道程序就是一頭全身烏黑發亮、長著犀利雙角的野牛被押進場地，它的重量通常總在500千克以上。七八個身穿金色緊身服的鬥牛士分散站立在野牛的周圍，想方設法地挑逗和擺布它，在摸索對方習性和動作習慣的過程中，向觀眾們顯示自己的技巧。
騎士鬥牛是這場特殊戰鬥的第二階段，身穿銀色戎裝的兩名騎士各跨一匹套上鎧甲的駿馬躍入場內，在牛撞馬翻的一瞬之間，迅即把手中的長矛戳進堅硬的牛背。接著是鏢師鬥牛，兩名身穿銀衣的鏢師既不披甲也不跨馬，徒步走進場中，按規定的地點和順序準確無誤地將六隻梭鏢命中野牛背的同一點上。
鏢師鬥牛結束後，真正的鬥牛士鬥牛開始了。單身一人的鬥牛士身穿金色繡服，和龐大的野牛相比，有如輕盈的芭蕾舞演員。他的絕招在於利用牛眼對動體的敏感和對靜止物的反應遲鈍，不斷掀動紅色的披肩引誘野牛作無謂的猛撲猛撞，最後，野牛的蠻力終於耗盡，鬥牛士則尋找最佳機會，將利劍插入野牛的心髒，一劍致命。
在山呼海嘯般的歡呼聲中，勝利的鬥牛士將得到當場割下來的牛耳作為紀念，然而，他也完全有可能在勝利在望的霎時被牛角刺穿胸膛。或許正因為如此，才使得刀光血影的西班牙鬥牛聞名世界。
尼泊爾人的風俗
在尼泊爾，全國居民85%信奉印度教，13%信奉佛教，因此在這裏寺廟隨處可見。在加德滿都穀地，印度教寺院和佛教廟宇比肩林立。在佛寺裏可以看到印度教神祗，在印度教廟旁，則可以看到佛像，兩種教的教徒互相尊重，甚至參加彼此的宗教儀式和慶祝活動。這裏的寺廟多於住宅，佛像多於居民，僅加德滿都穀地，就有大小寺廟2500多座。
在尼泊爾的山穀裏，有許多普通的蛇，尼泊爾人把遇見蛇看作是不祥之兆。因此，在加德滿都的許多廟宇內有蛇的塑像，凡遇見過蛇的人要向蛇的塑像跪拜。
尼泊爾不僅是個“寺廟之國”，而且祭典和農耕總是在交互循環進行著。一年中有各種各樣的祭典和儀式；但是每年雨季之初，割麥和插秧完成之前，為了不誤農時，農村裏幾乎不舉行任何祭典。而在這之後，有較多的空閑時間，舉行各種各樣的祭典。這些祭典實際上也有歡慶、娛樂的意義。
八九月份插秧之後，各種祭典就相繼舉行。在各種祭典中，最引人矚目的是以水牛來奉神的“泰布”祭典。這是村民們祈福的祭典。典禮之後，為農閑期。每當“泰布”祭典時，村民們集中在村中的所謂“聖地”上。一開始，由上層階級的長者以花生米、青菜和酒供奉“泰布神”，然後由村中的六位長者主持噴牛血的儀式。他們先將牛綁在神像之前，讓牛躺下來，將水牛脖子上的動脈割斷，血水噴灑在神像身上。祭典後舉行宴會，以階級地位的高低及長幼的順序排定座次。
在西班牙人心目中，鬥牛是勇士們在力量與智慧上與野獸的一場生死搏鬥。鬥牛在一個圓形的露天建築裏舉行，有一定的程序。鬥牛的場地上鋪滿沙子，直徑為80米，四周有綠色擋板供鬥牛士在遇到危險時掩蔽身體用。擋板後麵是2米高的坡形階梯看台。
鬥牛表演一般都在傍晚進行，在舉行過隆重的鬥牛士入場儀式後，第一道程序就是一頭全身烏黑發亮、長著犀利雙角的野牛被押進場地，它的重量通常總在500千克以上。七八個身穿金色緊身服的鬥牛士分散站立在野牛的周圍，想方設法地挑逗和擺布它，在摸索對方習性和動作習慣的過程中，向觀眾們顯示自己的技巧。
騎士鬥牛是這場特殊戰鬥的第二階段，身穿銀色戎裝的兩名騎士各跨一匹套上鎧甲的駿馬躍入場內，在牛撞馬翻的一瞬之間，迅即把手中的長矛戳進堅硬的牛背。接著是鏢師鬥牛，兩名身穿銀衣的鏢師既不披甲也不跨馬，徒步走進場中，按規定的地點和順序準確無誤地將六隻梭鏢命中野牛背的同一點上。
鏢師鬥牛結束後，真正的鬥牛士鬥牛開始了。單身一人的鬥牛士身穿金色繡服，和龐大的野牛相比，有如輕盈的芭蕾舞演員。他的絕招在於利用牛眼對動體的敏感和對靜止物的反應遲鈍，不斷掀動紅色的披肩引誘野牛作無謂的猛撲猛撞，最後，野牛的蠻力終於耗盡，鬥牛士則尋找最佳機會，將利劍插入野牛的心髒，一劍致命。
在山呼海嘯般的歡呼聲中，勝利的鬥牛士將得到當場割下來的牛耳作為紀念，然而，他也完全有可能在勝利在望的霎時被牛角刺穿胸膛。或許正因為如此，才使得刀光血影的西班牙鬥牛聞名世界。
尼泊爾人的風俗
在尼泊爾，全國居民85%信奉印度教，13%信奉佛教，因此在這裏寺廟隨處可見。在加德滿都穀地，印度教寺院和佛教廟宇比肩林立。在佛寺裏可以看到印度教神祗，在印度教廟旁，則可以看到佛像，兩種教的教徒互相尊重，甚至參加彼此的宗教儀式和慶祝活動。這裏的寺廟多於住宅，佛像多於居民，僅加德滿都穀地，就有大小寺廟2500多座。
在尼泊爾的山穀裏，有許多普通的蛇，尼泊爾人把遇見蛇看作是不祥之兆。因此，在加德滿都的許多廟宇內有蛇的塑像，凡遇見過蛇的人要向蛇的塑像跪拜。
尼泊爾不僅是個“寺廟之國”，而且祭典和農耕總是在交互循環進行著。一年中有各種各樣的祭典和儀式；但是每年雨季之初，割麥和插秧完成之前，為了不誤農時，農村裏幾乎不舉行任何祭典。而在這之後，有較多的空閑時間，舉行各種各樣的祭典。這些祭典實際上也有歡慶、娛樂的意義。
八九月份插秧之後，各種祭典就相繼舉行。在各種祭典中，最引人矚目的是以水牛來奉神的“泰布”祭典。這是村民們祈福的祭典。典禮之後，為農閑期。每當“泰布”祭典時，村民們集中在村中的所謂“聖地”上。一開始，由上層階級的長者以花生米、青菜和酒供奉“泰布神”，然後由村中的六位長者主持噴牛血的儀式。他們先將牛綁在神像之前，讓牛躺下來，將水牛脖子上的動脈割斷，血水噴灑在神像身上。祭典後舉行宴會，以階級地位的高低及長幼的順序排定座次。