為了他過去生命中的罪惡，托爾斯泰卻痛哭了：
“我感到身處地獄般的痛苦。回想起以往我一切的卑怯，這些回憶不離我的左右，我的生命被它們毒害了。通常人們總抱怨死後不能保存回憶。可這樣是多麼幸福啊！如果在另一個生命中，我還能回憶起我在此世所犯的所有罪惡，那將是怎樣的痛苦啊！……”
他不會像盧梭那樣寫他的《懺悔錄》，因為盧梭說過：“我認為有說出一切的權益，因為我感到我的善勝過惡。”托爾斯泰曾試著寫他的《回憶錄》，但還是放棄了。筆在他手中掉了下去，他不願將來人們讀了之後說：“原來人們認為那麼崇高的人隻是如此！他曾經何等的卑怯！至於我們，是上帝令我們成為這樣卑怯的。”
盧梭從未認識基督教信仰中的美麗、道德、貞潔，和使托爾斯泰具有憨直之風的謙虛。在鷺鷥島的銅像周圍，隱在盧梭之後的是一個日內瓦的聖皮埃爾，一個羅馬的加爾文。在托爾斯泰身上，我們卻看到了那些巡禮者，無邪的教徒，當他還是孩子時他們曾用天真的懺悔及眼淚感動過他。他和盧梭對於世界的奮戰產生了爭執，此外托爾斯泰在最後30年的生命中存在著另一種更甚於此的爭鬥，兩種最高的力量——真理與愛在他的心魂中爭鬥著。
真理是他的最高信仰，就是“這直透人心魂的目光”的深刻的光明滲透到你內心的灰色的眼珠中……
“無論在過去、現在，還是未來，真理永遠是美的。它在我作品中成為女英雄，我用我整個心靈鍾愛著她。”
真理，是他生命的中樞，正如大海中的岩石一般。當一切都隨他兄弟的死而毀滅了的時候，剩下的就隻有真理了。……
但不久，這對於他“殘酷的真理”已不夠了。愛侵占了它的地位，這時童年時代的他正因此而活潑著，“他的靈魂的自然的境界”。1880年當他精神錯亂時，他並未舍下真理，而是把它推向了愛的境界。
愛是“生存的惟一意義”，當然，美也是這樣的。愛也是“力的基礎”。對曆經生活磨難而成熟的托爾斯泰來說，他的精髓是愛，《答神聖宗教會議書》、《戰爭與和平》的作者也是以愛作為其生命的精髓的。
中年時期，他所寫的傑作的惟一價值，就是愛深入於真理，他的寫實主義也因為它才得以同福樓拜式的寫實主義有所差別。福樓拜盡量讓自己不愛上他書中的人物。所以它的書總缺少光明，不管這是多麼偉大的態度！太陽的光明是完全不夠的，必須具備心的光明。托爾斯泰的寫實主義存在於每個生靈的內部，用他們的眼光去看待他們自身時，即使在最卑下的人中，他也能找到愛他的理由，我們感到我們與這惡人之間也存在著兄弟般的友誼。他用愛滲透了生命的根源。
為了他過去生命中的罪惡，托爾斯泰卻痛哭了：
“我感到身處地獄般的痛苦。回想起以往我一切的卑怯，這些回憶不離我的左右，我的生命被它們毒害了。通常人們總抱怨死後不能保存回憶。可這樣是多麼幸福啊！如果在另一個生命中，我還能回憶起我在此世所犯的所有罪惡，那將是怎樣的痛苦啊！……”
他不會像盧梭那樣寫他的《懺悔錄》，因為盧梭說過：“我認為有說出一切的權益，因為我感到我的善勝過惡。”托爾斯泰曾試著寫他的《回憶錄》，但還是放棄了。筆在他手中掉了下去，他不願將來人們讀了之後說：“原來人們認為那麼崇高的人隻是如此！他曾經何等的卑怯！至於我們，是上帝令我們成為這樣卑怯的。”
盧梭從未認識基督教信仰中的美麗、道德、貞潔，和使托爾斯泰具有憨直之風的謙虛。在鷺鷥島的銅像周圍，隱在盧梭之後的是一個日內瓦的聖皮埃爾，一個羅馬的加爾文。在托爾斯泰身上，我們卻看到了那些巡禮者，無邪的教徒，當他還是孩子時他們曾用天真的懺悔及眼淚感動過他。他和盧梭對於世界的奮戰產生了爭執，此外托爾斯泰在最後30年的生命中存在著另一種更甚於此的爭鬥，兩種最高的力量——真理與愛在他的心魂中爭鬥著。
真理是他的最高信仰，就是“這直透人心魂的目光”的深刻的光明滲透到你內心的灰色的眼珠中……
“無論在過去、現在，還是未來，真理永遠是美的。它在我作品中成為女英雄，我用我整個心靈鍾愛著她。”
真理，是他生命的中樞，正如大海中的岩石一般。當一切都隨他兄弟的死而毀滅了的時候，剩下的就隻有真理了。……