在愷撒利亞腓立比境內，耶穌問門徒他們認為他是誰。彼得回答說：“你是彌賽亞。”耶穌告訴彼得他是“有福的”，因為上帝讓他有這樣的知識——若不是上帝的啟示，彼得不可能從其他途徑獲得這樣的知識。
在出耶利哥的路上，一個瞎眼的乞丐，名叫巴底買，稱呼耶穌為“大衛的子孫”——這是人們認可的指向彌賽亞的另一個稱謂。旁邊的人吩咐他保持安靜，但耶穌卻很高興地接受了他的稱呼。
在祭司長家裏受猶太官長審判時，耶穌似乎承認他就是彌賽亞。
一個不同的彌賽亞
顯而易見，耶穌不情願接受彌賽亞這個稱謂，很大程度上是因為人們對此有許多誤解。他顯然不是許多猶太人期盼中那位要將羅馬人從巴勒斯坦驅逐出去的勇武善戰的王。相反，耶穌教導跟隨他的人要愛仇敵，善待恨他們的人。
在其他方麵，耶穌和當時猶太人對彌賽亞的期望也不同。猶太人期望彌賽亞不去和不潔淨的人交往，要從他們中分別出來，過聖潔的生活，但是耶穌卻無所顧忌地和妓女和其他被遺棄的人在一起。猶太人期待彌賽亞擁護摩西所有的律法（妥拉），但耶穌卻暗示律法自身並不完善，不該把律法這塊巨石係在人的頸項上。
主要由於上述誤會，耶穌不願意公開接受彌賽亞的稱謂。他更關心吸引人們進天國，而不是維護自己的彌賽亞身份。他也願意別人明白，他雖然身為彌賽亞，被上帝派來要完成神聖的使命，但這項使命必然要付出苦難和死亡的代價。但是彌賽亞的使命不隻是為了猶太人，而是為了全人類。這對猶太人和外邦人都一樣。
馬槽裏的嬰兒
小的伯利恒，這一個禮拜以來，聚集了從以色列各地方來的許多人。當地隻有兩三家小旅館，不但住滿客人，就連居民家也住得滿滿的。
來這裏的人們，多半是趕路回故鄉途中，適逢天黑，隻好在這裏暫宿休息，現在連馬廐、羊棚等地方都住滿了人。
遠從加利利省拿撒勒來的木匠約瑟和其妻瑪利亞因為來晚了找不到住所，就借住在馬廐裏，躺在幹草上休息。那時瑪利亞快要分娩了。
這麼僻靜的小村莊，為什麼來了這麼多人呢？
當時（離現在約2000年前）的以色列，被羅馬帝國征服，成為羅馬帝國的屬地。羅馬皇帝奧古斯都（公元前63～公元14年）下令，對以色列國民實施嚴格的人口調查。
命令中很嚴格地規定：以色列的國民，無論任何情況，一定要從原籍報名登記，違者重罰。
故居各地的人民接到命令後紛紛趕回原籍等候調查。
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奧古斯都
屋大維（Gaius Julius Caesar Octavianus，公元前63年9月23日～公元14年8月19日），又名奧古斯都（Augustus），是羅馬帝國的開國君主，統治羅馬長達43年。公元14年8月，在他去世後，羅馬元老院決定將他列入“神”的行列，並且將8月稱為“奧古斯都”月，這也是歐洲語文中8月的來源。
在愷撒利亞腓立比境內，耶穌問門徒他們認為他是誰。彼得回答說：“你是彌賽亞。”耶穌告訴彼得他是“有福的”，因為上帝讓他有這樣的知識——若不是上帝的啟示，彼得不可能從其他途徑獲得這樣的知識。
在出耶利哥的路上，一個瞎眼的乞丐，名叫巴底買，稱呼耶穌為“大衛的子孫”——這是人們認可的指向彌賽亞的另一個稱謂。旁邊的人吩咐他保持安靜，但耶穌卻很高興地接受了他的稱呼。
在祭司長家裏受猶太官長審判時，耶穌似乎承認他就是彌賽亞。
一個不同的彌賽亞
顯而易見，耶穌不情願接受彌賽亞這個稱謂，很大程度上是因為人們對此有許多誤解。他顯然不是許多猶太人期盼中那位要將羅馬人從巴勒斯坦驅逐出去的勇武善戰的王。相反，耶穌教導跟隨他的人要愛仇敵，善待恨他們的人。
在其他方麵，耶穌和當時猶太人對彌賽亞的期望也不同。猶太人期望彌賽亞不去和不潔淨的人交往，要從他們中分別出來，過聖潔的生活，但是耶穌卻無所顧忌地和妓女和其他被遺棄的人在一起。猶太人期待彌賽亞擁護摩西所有的律法（妥拉），但耶穌卻暗示律法自身並不完善，不該把律法這塊巨石係在人的頸項上。
主要由於上述誤會，耶穌不願意公開接受彌賽亞的稱謂。他更關心吸引人們進天國，而不是維護自己的彌賽亞身份。他也願意別人明白，他雖然身為彌賽亞，被上帝派來要完成神聖的使命，但這項使命必然要付出苦難和死亡的代價。但是彌賽亞的使命不隻是為了猶太人，而是為了全人類。這對猶太人和外邦人都一樣。
馬槽裏的嬰兒
小的伯利恒，這一個禮拜以來，聚集了從以色列各地方來的許多人。當地隻有兩三家小旅館，不但住滿客人，就連居民家也住得滿滿的。
來這裏的人們，多半是趕路回故鄉途中，適逢天黑，隻好在這裏暫宿休息，現在連馬廐、羊棚等地方都住滿了人。
遠從加利利省拿撒勒來的木匠約瑟和其妻瑪利亞因為來晚了找不到住所，就借住在馬廐裏，躺在幹草上休息。那時瑪利亞快要分娩了。
這麼僻靜的小村莊，為什麼來了這麼多人呢？
當時（離現在約2000年前）的以色列，被羅馬帝國征服，成為羅馬帝國的屬地。羅馬皇帝奧古斯都（公元前63～公元14年）下令，對以色列國民實施嚴格的人口調查。