修道的第一步，由這裏開始入手築基。做不到的話，隻打打坐，那不算數啊！所以伍柳派的修法，就是拚命守住身根，身根也叫做命根。以為不漏丹、不遺精、不手淫是築基，那還隻是在有形有相上，不過是築基的築基，最初步最初步而已。這裏給你講得很清楚，“六根大定，百脈衝和”，那才是“禦政”，才是修丹道，修神仙之道。
現在我們再回到《參同契》本文。
“原始要終，存亡之緒”，由開始到結果，一切都在於心，成功與失敗都在這個關鍵。所以道家也算是信佛法的。這樣看來，學佛的人把正統道家看成外道，也不對呀，因為都一樣是菩提大道。
“或君驕佚，亢滿違道”，“驕”是驕慢，“佚”是放鬆了，就是心君動念，自己認為功夫到家了，嗯！行啦！得道啦！這個念一起就完了。所以自古真正的仙佛，依我看來隻有修謙和、謙虛，不會說自己得道了。“亢滿違道”就是《易經》乾卦“亢龍有悔”，太高反而不好。這一篇是講火候，要注意啊！縱然你得到“六根大定，百脈衝和”，這個時候中間變化還是很大！哪個時候該動，哪個時候該靜，自古仙佛都沒有辦法傳你，就看你的智慧了。所以我說釋迦牟尼佛隻傳了四個字，“知時知量”。就算是達到了“六根大定，百脈衝和”，依佛家的菩薩戒，耽著在禪定這個境界也是犯戒的，其理由也在此。所以千千萬萬人修道，哪一個成功？太難了！就是要靠智慧之學。
“或君驕佚，亢滿違道”是百脈衝和得太過，那也是陽極就陰生了。所以這個中間的應用之妙，在佛學叫作對治法門，要懂得許多許多，什麼都要懂。我們看中國的神仙傳，每個神仙都是上知天文，下通地理、醫藥、武功，沒有哪樣不會。學那麼多幹什麼？就為了一個目的，修道！這些都變成調配的藥，等於廚房裏醬油呀，辣椒呀，缺一樣不可。
氣脈真通與變化
“或臣邪侫，行不順軌”，這個形容是比喻氣脈，你想心君定，心想寧靜，可是辦不到。我常叫大家問一問自己，你為什麼想下座？是身體坐不住，還是心坐不住？大家就茫然了。其實是心不想坐的居多，身不想坐就是氣脈不對，就是“臣邪侫”。這個“臣”是氣脈，身體“侫”是坐不住了，定不住了。“行不順軌”是氣脈不入軌道，氣脈不順了。大家修道做功夫，有時覺得背上或前麵在轉動，認為是河車轉動。有些人很有意思，說，老師啊，我是任督二脈打通了的！實際上一聽人這麼說，我就知道他沒有通。真正任督二脈打通了不是這個樣子，哪有這裏動那裏動！這是不是氣脈動呢？是！是不是通了？我叫它“凡氣通”，隻是普通感受的境界罷了。如果氣脈真通時，就沒有氣脈的感覺了，也沒有身體的感覺了，那就是天人合一，那才真正叫氣脈通，也就是“百脈衝和”的境界。
修道的第一步，由這裏開始入手築基。做不到的話，隻打打坐，那不算數啊！所以伍柳派的修法，就是拚命守住身根，身根也叫做命根。以為不漏丹、不遺精、不手淫是築基，那還隻是在有形有相上，不過是築基的築基，最初步最初步而已。這裏給你講得很清楚，“六根大定，百脈衝和”，那才是“禦政”，才是修丹道，修神仙之道。
現在我們再回到《參同契》本文。
“原始要終，存亡之緒”，由開始到結果，一切都在於心，成功與失敗都在這個關鍵。所以道家也算是信佛法的。這樣看來，學佛的人把正統道家看成外道，也不對呀，因為都一樣是菩提大道。
“或君驕佚，亢滿違道”，“驕”是驕慢，“佚”是放鬆了，就是心君動念，自己認為功夫到家了，嗯！行啦！得道啦！這個念一起就完了。所以自古真正的仙佛，依我看來隻有修謙和、謙虛，不會說自己得道了。“亢滿違道”就是《易經》乾卦“亢龍有悔”，太高反而不好。這一篇是講火候，要注意啊！縱然你得到“六根大定，百脈衝和”，這個時候中間變化還是很大！哪個時候該動，哪個時候該靜，自古仙佛都沒有辦法傳你，就看你的智慧了。所以我說釋迦牟尼佛隻傳了四個字，“知時知量”。就算是達到了“六根大定，百脈衝和”，依佛家的菩薩戒，耽著在禪定這個境界也是犯戒的，其理由也在此。所以千千萬萬人修道，哪一個成功？太難了！就是要靠智慧之學。
“或君驕佚，亢滿違道”是百脈衝和得太過，那也是陽極就陰生了。所以這個中間的應用之妙，在佛學叫作對治法門，要懂得許多許多，什麼都要懂。我們看中國的神仙傳，每個神仙都是上知天文，下通地理、醫藥、武功，沒有哪樣不會。學那麼多幹什麼？就為了一個目的，修道！這些都變成調配的藥，等於廚房裏醬油呀，辣椒呀，缺一樣不可。
氣脈真通與變化
“或臣邪侫，行不順軌”，這個形容是比喻氣脈，你想心君定，心想寧靜，可是辦不到。我常叫大家問一問自己，你為什麼想下座？是身體坐不住，還是心坐不住？大家就茫然了。其實是心不想坐的居多，身不想坐就是氣脈不對，就是“臣邪侫”。這個“臣”是氣脈，身體“侫”是坐不住了，定不住了。“行不順軌”是氣脈不入軌道，氣脈不順了。大家修道做功夫，有時覺得背上或前麵在轉動，認為是河車轉動。有些人很有意思，說，老師啊，我是任督二脈打通了的！實際上一聽人這麼說，我就知道他沒有通。真正任督二脈打通了不是這個樣子，哪有這裏動那裏動！這是不是氣脈動呢？是！是不是通了？我叫它“凡氣通”，隻是普通感受的境界罷了。如果氣脈真通時，就沒有氣脈的感覺了，也沒有身體的感覺了，那就是天人合一，那才真正叫氣脈通，也就是“百脈衝和”的境界。
所以這裏告訴你“弦望盈縮，乖變凶咎”。“弦望盈縮”我們講過的，上半月的月亮謂之上弦，下半月的月亮謂之下弦。月亮有盈虧，蘇東坡的詞，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，這是一個天地間現象的境界。修道到了“六根大定，百脈衝和”，我們可以再加一句話形容，這個時候身心的境界如“朗月中天”，永遠像滿月一樣，心君寂然清靜。如果配合佛家的話，現在年輕人都喜歡禪宗，寒山禪師有一首詩可以說是在這個境界：