人文社會科學界一些人自設藩籬，甚至自吹自擂，故弄玄虛，也為學術普及造成障礙。有人一方麵將傳統文化神秘化、神聖化，另一方麵又自封大師、傳人，似乎隻有他才有傳授的資格，入他的門才能得到真傳。有人片麵強調經典、原典，要求初學者必須從經典讀起，或者隻能學原典，實際上混淆了專業研究與學術普及的界線，誤導了傳統文化的愛好者和非專業讀者。對專業研究而言，毫無疑問應該以經典、原典為基礎和出發點，並應作全麵研究而不問其精華糟粕。但對普及對象來說，就既無必要也不現實。傳統的經典文字艱深、內容古奧，像《書經》流傳到漢代時一般儒生已經讀不懂，需要由專家作注；但注文還是太深奧，需要由其他專家作疏；積累到今天，注、疏、注疏的注疏的文字量已是原文的千萬倍。學術普及自然隻能根據受眾的目的、水平、時間選擇最合適的內容、方式和容量，當然應該選擇其精華和適用部分。
有些人對“碎片化”的批評也有失公允。專業研究要講全麵，係統掌握某一門專業或某方麵的知識也不能“碎片化”，但對非專業讀者、非專門教育、學術普及來說，又何妨“碎片化”？實際上，麵對人類已經積累的浩瀚的知識海洋，每個人能夠汲取的無非是一滴一勺，對自己專業以外的知識隻能是若幹碎片。隻要保證這是真正的碎片，而不是垃圾，並且明白這隻是一個整體中的極小部分因而不能代表整體，就能做到開卷有益，閃光的碎片同樣能體現整體的精妙。
高質量的研究成果是學術普及的前提，對受眾需求的了解、精準的選擇和有效的傳播手段是成功的保證。本書的十位作者與“一條”聯手打造人文經典課程，內容涉及《詩經》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《史記》《世說新語》《資治通鑒》《傳習錄》《紅樓夢》等，涵蓋了中國人文傳統的一些基本典籍。音頻課程自四月底上線以來，在短短數月中已經取得顯著的社會效益。相信課程文字內容的出版能滿足更多讀者和不同受眾的需要，並且為傳統文化和人文學科的學術普及提供成功的範例。
葛劍雄
2018年7月
人文社會科學界一些人自設藩籬，甚至自吹自擂，故弄玄虛，也為學術普及造成障礙。有人一方麵將傳統文化神秘化、神聖化，另一方麵又自封大師、傳人，似乎隻有他才有傳授的資格，入他的門才能得到真傳。有人片麵強調經典、原典，要求初學者必須從經典讀起，或者隻能學原典，實際上混淆了專業研究與學術普及的界線，誤導了傳統文化的愛好者和非專業讀者。對專業研究而言，毫無疑問應該以經典、原典為基礎和出發點，並應作全麵研究而不問其精華糟粕。但對普及對象來說，就既無必要也不現實。傳統的經典文字艱深、內容古奧，像《書經》流傳到漢代時一般儒生已經讀不懂，需要由專家作注；但注文還是太深奧，需要由其他專家作疏；積累到今天，注、疏、注疏的注疏的文字量已是原文的千萬倍。學術普及自然隻能根據受眾的目的、水平、時間選擇最合適的內容、方式和容量，當然應該選擇其精華和適用部分。
有些人對“碎片化”的批評也有失公允。專業研究要講全麵，係統掌握某一門專業或某方麵的知識也不能“碎片化”，但對非專業讀者、非專門教育、學術普及來說，又何妨“碎片化”？實際上，麵對人類已經積累的浩瀚的知識海洋，每個人能夠汲取的無非是一滴一勺，對自己專業以外的知識隻能是若幹碎片。隻要保證這是真正的碎片，而不是垃圾，並且明白這隻是一個整體中的極小部分因而不能代表整體，就能做到開卷有益，閃光的碎片同樣能體現整體的精妙。
高質量的研究成果是學術普及的前提，對受眾需求的了解、精準的選擇和有效的傳播手段是成功的保證。本書的十位作者與“一條”聯手打造人文經典課程，內容涉及《詩經》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《史記》《世說新語》《資治通鑒》《傳習錄》《紅樓夢》等，涵蓋了中國人文傳統的一些基本典籍。音頻課程自四月底上線以來，在短短數月中已經取得顯著的社會效益。相信課程文字內容的出版能滿足更多讀者和不同受眾的需要，並且為傳統文化和人文學科的學術普及提供成功的範例。
葛劍雄
2018年7月